El Caso Watson y el Libro Azul

Introducción

A principio de  la década de los noventa una controversia se origina en la mente del Dr. Ralph Larson, un ex ministro adventista, con respecto a los diezmo.  Originalmente sus comentarios fueron publicados por el ministerio independiente Steps to Life, siendo reimprimido en 1991 por la revista “Nuestro firme fundamento” que es publicada por el ministerio independiente Hope International.  Es con esta última organización que el mundo hispano parlante adventista comenzó a sentir los impactos de tales pensamientos

Una forma interesante de llamar la atención a los lectores es la utilización de documentos difíciles de conseguir o como ocurre con los hispanos hablantes, no traducidos al español.  Por lo tanto al lector no le queda otra alternativa que confiar en que las afirmaciones dada son  honestas y que los comentarios no fueron sacados de contexto original.   Así ha sucedido con los investigadores que han enfocado sus energías en el estudio de las implicaciones del acto de diezmar.

Por lo general, para ganar la simpatía de sus lectores, estos investigadores parten de la premisa que tantos ellos como los lectores, originalmente creían igual.  Así ha sucedido  con el doctor Larson.  El nos cuenta de sus creencias originales para después llevarnos a sus "descubrimientos" que le indujeron cambiar de parecer.  Dos documentos no publicados, uno de los cuales fue resultado de la pluma inspirada (la carta al pastor Watson, presidente de la asociación de Colorado y el otro presumiblemente producto de un grupo de hermanos que respondían a las alegaciones del "libro Azul" .  Estos "libros" le llevaron a la conclusión de que era un “error” creer que la desviación del diezmo 

He aquí las palabras del Dr. Larson:

Es interesante notar que el no pudo encontrar lo que estaba buscando, es decir las declaraciones de los escritos inspirados que descaran la idea de utilizar canales no autorizados para el envió de los diezmos.  Esto me sorprende pues las evidencias tanto de la Biblia como el Espíritu de Profecía son claras y abundantes.  Si bien es cierto que recae en nuestros hombros la responsabilidad de los recursos legado a nosotros por Dios, la parte que a El le corresponde solo El (es decir Dios) puede determinar su uso.  Cuando Dios separa algo para El, sus declaraciones y sus mandamientos deberán ser suficientes para el creyente, aunque nos parezca absurdos, irrelevante, fuera de lógica , imprácticos, etc.  Esto es un acto de obediencia y fe

sin embargo el Dr. Larson en su libro llegó a la conclusión de que era un error creer que "la desviación de los diezmos fuera de los canales regulares de la iglesia,  bajo ninguna circunstancia sería apropiado hacerlo" (Pág. 5,6 de su libro)

¿Será cierto que estos documentos sustentan tal afirmación?.  Es importante recordar lo que mencionamos el la pagina principal de este estudio, es decir, los ataques al sistema financiero de la iglesia remanente no son nada nuevo, pues otras organizaciones e individuos (Hope international, Nuestro Firme fundamento, the Light Ministries y otros) que precedieron al Dr. Larson ya habían cuestionado la legalidad y los fundamentos de este principio bíblico sostenido por nuestro pioneros.  Esta segmento analizará todos los documentos utilizados por el Dr. Larson en detalles.  

Objetivos de este segmento:  Al finalizar el estudio Ud. podrá:

El Misterioso Comité y el Libro Azul

En referencia al Memorando de Planes Acordados en relación con el Libro Azul, Larson dice: "Encontré una declaración acerca del tema, que había sido preparada por Willie White (hijo y secretario de Elena de White), y por los pastores GA. Dañéis y WWW. Prescott, la cual indicaba que ni aun ellos habían encontrado tal evidencia en los escritos de Elena de White." (p. 5).

El Dr. Larson sigue diciendo:

El lector pudiera quedar con la impresión de que el "documento DF 213" es un documento sencillo dedicado a presentar el mensaje que la hermana White quería darnos para que diéramos nuestros diezmos a un ministerio independiente si los lideres de la iglesia fracasaran en usar correctamente el dinero.  En primer lugar el "documento DF 213" no existe.  En realidad es una gaveta llena de declaraciones tanto publicadas como no publicadas y artículos viejos y nuevos por muchos otros que tienen que ver  con el pago del Diezmo.  Es una montaña de información que encontramos en el DF 213 que cita tanto a la hermana White como otros individuos hablando acerca de los diezmos.  Estos documentos están disponibles en la Universidad de Loma Linda para todo aquel que quiera estudiarlos.  Pero recuerde, si pide el documento DF 213, le dirán que no tienen tal cosa, pues no es un documento sino muchas citas de varios individuos incluyendo a la hermana White

En su libro el doctor Larson sigue diciendo:

La pregunta que el demanda respuesta esta claramente delineada por la Palabra de Dios.  Hágase esas mismas preguntas con respecto al pueblo de Israel en apostasía y trate de encontrar evidencias bíblicas para el desvío de los diezmos.  Ni aun los profetas del Antiguo Testamento osaron recomendar tal cosa, pues ellos tenían una visión clara de lo dicho por Dios.

Larson sigue diciendo:

¿La totalidad? posiblemente esta sea una declaración exagerada.  W. White tuvo que comentar acerca de la conducta de su madre con respecto al diezmo. para que estas no fueran malinterpretadas como se sigue haciendo en la actualidad.  Esas declaraciones también se encuentran en la misma gaveta, es decir la "DF 213"

Como diezmaba la hermana White

El doctor Larson sigue comentando

Debemos a este punto aclarar algunas cosas

El Doctor Larson lo explica así: 

Pero el asunto no es tan simple. La carta también revela que cuando otras personas le ofrecían sus diezmos para que ella los usara a su discreción, ella los aceptaba y los usaba de la manera indicada anteriormente, para sostener ministros necesitados. Quizás aún podríamos decir que ella estaba ejerciendo las prerrogativas de una profetisa, ya que el dinero pasaba a través de sus manos. Pero eso no sería cierto. Al referirnos al tercer tipo de pagadores de diezmo que son mencionados en su carta:

"Si ha habido casos donde nuestras hermanas han destinado su diezmo para el sostén de los ministros que trabajan para la gente de color en el sur, que cada hombre, si es sabio, guarde silencio." Manuscript Reheleases, Tomo 2, Pág. 99.  No hay nada que sugiera que este dinero pasaba por sus manos, o de que fuera consultada acerca de esto. Aparentemente , el dinero cm enviado directamente a los ministros necesitados cuya condición había llegado a los oídos de quiénes enviaban el diezmo. Obviamente, Elena de White no desaprobaba la conducta de estas personas y mucho menos las acusaba de estar "robando" el diezmo. (p8)

Es esto así como lo trata de explicar el Dr. Larson o hay detalles que no ha dado a conocer?  Notemos los siguientes detalles

Instrucciones Divinas a la hermana White

Creo en lo personal después de estudiar cuidadosamente la Carta al hermano Watson, que la hermana White de hecho da razones para creer de que ella fue consultada acerca de esto.   Aparentemente la hermana White fue instruida por Dios para que instruyese a estas damas a utilizar el diezmo como Dios lo quería.  Noten la siguiente declaración de la Carta:

Notemos con cuidado el hecho de que este fue un trabajo especial que "el cual el Señor me elegido a mi y a otros hacer".  Es bastante claro, entonces, el hecho de que no fue solo la hermana White quien fuera comisionada por el Señor en aquel entonces, sino que otras hermanas a las cuales ella no identifica.  Por esta razón la hermana White "alababa" la conducta de estas hermanas.  Cuatro oraciones más adelante  ella advertiría "no aconsejaría a nadie para que haga su practica usar el dinero del diezmo."

Porque advertiría la hermana White acerca del recolectar el diezmo y usarlo?  La explicación es clara:  Solo a ella y a ciertas hermanas Dios había autorizado para hacerlo

De vuelta esto es en referencia al memo de como un grupo no identificado planeaban responder a las acusaciones hechas en el "The Blue Book" [Libro Azul]  mostrado más abajo

El titulo real del libro con cubierta azul era "A Response to an Urgent Testimony from Sister Hellen G. White Concerned Contradictions, Inconsistencies and other Errors in her Writings (Una respuesta a un testimonio urgente por la señora White concerniente a contradicciones, inconsistencias y otros errores en su escritos)".  El Dr.  Charles Stewart hizo muchos ataques a la validez de la hermana White en su "Libro Azul".  Este libro no era acerca de los diezmos (solo las paginas 81-84 hablan acerca del diezmo), sino acerca de las supuestas contradicciones, inconsistencias y errores de la hermana White.  En el memo este grupo no identificado estaban haciendo un bosquejo de lo que ellos planeaban investigar para publicarlo en forma de un folleto en respuesta al "Libro Azul"

A pesar de que "se creyó que una parte considerable del panfleto (libro azul) no demandaba atención alguna....Se acordó que los siguientes puntos solamente requerían la atención y que se debían manejar como lo indicaba..."  El memo de la reunión señalaba seis cargos que merecían una respuesta.  El ultimo de ellos era con respecto a la acusación en contra de la hermana White de no practicar lo que predicaba con respecto al diezmo.  En el libro azul, la carta dirigida al hermano Watson fue utilizada como una evidencia de "que era la voluntad divina de que debiéramos de utilizar nuestros diezmos con aquellos a los cuales el señala como valioso y necesitados"

Esta bien claro, que bajo ningún pretexto este memorandun pretendía ser la posición oficial y final de la iglesia, sino más bien el plan de acción que pretendía seguir en su investigación de los hechos.  Esta información así recogida seria sometida a una revisión final por parte del liderazgo de la iglesia, antes de que se hiciese oficial.  Debiéramos notar las declaraciones que aparecen intrínsecas en el documento

El memo indicaba que, en respuesta, el comité planeaba demostrar con los escritos de la hermana White que "su testimonio y su práctica habitual estaba en favor de pagar los diezmos en la tesorería regularmente usada"

Se debe recordar que el memo representa un bosquejo de propuesto plan de como enfrentar el mal uso de las citas de la hermana White por parte del Dr. Stewart, en especial con la carta enviada al hermano Watson.  Este mismo abuso, mal aplicación  de las citas del Espíritu de Profecía es exactamente lo que el Dr. Larson y algunos ministerios independientes están haciendo hoy en día.  Estoy seguro de que si los miembros de ese comité estuvieran vivos hoy, estarían reunidos para tomar la misma acción en contra de estos hermanos que han tergiversado las declaraciones del Espíritu de Profecía para favorecer sus propios puntos de vistas que han llegado a creer de que son verdad.

Más adelante el articulo escrito por el Dr. Larson dice:

Las "condiciones" a las cuales el Dr.  Larson se esta refiriendo aquí, es la frase del memorandum que dice:

Cuanto le gustaría al Dr. Larson que Ud. llegara a la conclusión que el mismo llegó, es decir de que se nos ha dado licencia abierta para que nosotros podamos juzgar esas situaciones por nosotros mismos.  Pero recuerden que el memorandum estaba respondiendo a las acusaciones del "Libro Azul", el cual estaba citando la carta enviada al hermano Watson, tratando de justificar el hecho de que "si es la voluntad del  Señor de que utilicemos nuestros diezmos con aquellos a los cuales ha señalado como valiosos y necesitados".  La carta al hermano Watson fue mal interpretada por el Dr. Stewart a fin de sostener su punto de vista.  No debiéramos cometer es mismo error al sacar el memo fuera de su contexto histórico en nuestro estudio.

La Carta Watson

My brother, I wish to say to you, Be careful how you move. You are not moving wisely. The least you have to speak about the tithe that has been appropriated to the most needy and the most discouraging field in the world, the more sensible you will be. {2MR 99.2}

It has been presented to me for years that my tithe was to be appropriated by myself to aid the white and colored ministers who were neglected and did not receive sufficient properly to support their families. When my attention was called to aged ministers, white or black, it was my special duty to investigate into their necessities and supply their needs. This was to be my special work, and I have done this in a number of cases. No man should give notoriety to the fact that in special cases the tithe is used in that way. {2MR 99.3}

In regard to the colored work in the South, that field has been and is still being robbed of the means that should come to the workers in that field. If there have been cases where our sisters have appropriated their tithe to the support of the ministers working for the colored people in the South, let every man, if he is wise, hold his peace. {2MR 99.4}

I have myself appropriated my tithe to the most needy cases brought to my notice. I have been instructed to do this, and as the money is not withheld from the Lord's treasury, it is not a matter that should be commented upon, for it will necessitate my making known these matters, which I do not desire to do, because it is not best. {2MR 99.5}

Some cases have been kept before me for years, and I have supplied their needs from the tithe, as God has instructed me to do. And if any person shall say to me, Sister White, will you appropriate my tithe where you know it is most needed, I shall say, Yes, I will; and I have done so. I commend those sisters who have placed their tithe where it is most needed to help to do a work that is being left undone. If this matter is given publicity, it will create a knowledge which would better be left as it is. I do not care to give publicity to this work which the Lord has appointed me to do, and others to do. {2MR 100.1}

I send this matter to you so that you shall not make a mistake. Circumstances alter cases. I would not advise that anyone should make a practice of gathering up tithe money. But for years there have now and then been persons who have lost confidence in the appropriation of the tithe, who have placed their tithe in my hands, and said that if I did not take it they would themselves appropriate it to the families of the most needy ministers they could find. I have taken the money, given a receipt for it, and told them how it was appropriated. {2MR 100.2}

I write this to you so that you shall keep cool and not become stirred up and give publicity to this matter, lest many more shall follow their example. --Letter 267, 1905, pp. 1, 2. (To Elder Watson.   Mountain View, Calif., Jan. 22, 1905.) {2MR 100.3}

Traducción

(por Ministerios PM)

Mi hermano, yo deseo decirte, cuídate como procedes.  No estas procediendo en forma sabia.  Lo menos que tengas que hablar acerca del diezmo que ha sido utilizado para los campos más necesitados y desanimados en el mundo,  más prudente serás

Por varios años se me ha presentado que debía utilizar mi diezmo para ayudar a los ministros blancos y de color los cuales han sido descuidado y no habían recibido lo suficiente para el sostener a sus familias.  Cuando mi atención fue llamada a los ministros envejecientes, blancos o negros, mi trabajo especial fue  investigar acerca de sus necesidades y suplementarlas.  Esto debía ser mi trabajo especial y yo lo he hecho en numerosas ocasiones.  Ningún hombre debiera dar notoriedad este hecho

Con respecto a la obra de los de color en el Sur, Este campo ha sido y sigue siendo robado de los medios que debieran llegar para estos obreros.  Si ha había casos donde nuestras hermanas han utilizado sus diezmos para el sostén de los ministros que trabajan con la gente de color en el Sur, que cada hombre, si es sabio, guarde silencio.

Yo misma he utilizado mis diezmos para los casos más necesitados que me han traído.  Yo se sido instruida a hacer esto, y como el dinero no se ha retenido de la tesorería del Señor, esto no asunto que deba comentarse, porque haría necesario que hiciese conocer estas cosas, los cuales no deseo hacer, porque no es lo mejor.

Algunos casos han estado delante de mi por años y yo he suplido sus necesidades con el diezmo, como Dios me ha instruido hacer.  Y si alguna persona me preguntara, Hermana White, utilizaría Ud. mis diezmos donde yo supiera donde había más necesidad, Yo le contestaría, Si, yo lo haría;  lo he hecho.  Yo exalto a esas hermanas que han puesto sus diezmos a donde más se necesitaba para ayudar a hacer la obra que se ha dejado incompleta.  Si este asunto se le da publicidad, crearía un percepción que es mejor dejarlo como esta.  No me interesa que se de a publicidad este trabajo, el cual el Señor me elegido a mi y a otros para hacer.

Yo te envió este asunto para que no cometas un error.  Circunstancias alteran los asuntos.  Yo no aconsejaría a nadie para que haga su practica el usar el dinero del diezmo.  Pero por años ha habido personas aquí y allá que han perdido su confianza en la utilización del diezmo, lo cuales ha puesto sus diezmos en mis manos y dicen que si yo no los tomo, ellos mismos lo utilizarán con las familias de los ministros más necesitados que puedan hallar.  Yo he tomado el dinero, les he dado un recibo y le dije como iba ser utilizado.

Yo te escribo esto para que te mantengas calmado y no se te suban los ánimos y hagas público este asunto en caso que alguien siga su ejemplo.    

Carta 267, 1905, Pág. 1,2 

(Para el pastor Watson, Mountain View, California, Enero 22, 1905)

El contexto histórico de la carta a Watson

Es importante que entendamos las condiciones históricas que rodearon a la hermana White cuando ella decidió enviarle esta carta al hermano Watson.  Comenzaremos notando que el hermano Watson realmente era el presidente de la Asociación de Colorado.  Una asociación que en sus tiempos estaba financieramente hablando muy estable en comparación con los campos desprovistos de Sur de los Estados Unidos.  Willie White, hijo de la hermana White, claramente nos señala los detalles específicos de esta situación única en su clase.  Sus opiniones son vertidas en su artículo titulado: Concerniente al uso de los diezmos".  El escribió ese artículo para explicar las motivaciones que llevaron a su madre a escribir al pastor Watson.  Estos son los detalles dados por él:

No cabe la menor duda de que los prejuicios después de la guerra civil norteamericana esta todavía presente en las mentes de muchos hermanos y hermanas.  Willie continua diciendo:

A pesar de esto, claramente se puede notar, (aunque se había desviado el diezmo para ayudar a los que los necesitaban en el sur) que los diezmos eran canalizados a través de una agencia reconocida de la denominación como nos los dice Willie White.  Este no era un ministerio independiente sino un departamento oficial de la iglesia.

 A pesar de que esto apoyaba a una agencia reconocida por la iglesia, la hermana White dice en los párrafos finales, cuando concluía su carta "Yo no aconsejaría a nadie hacer de esto su practica para usar el dinero del diezmo"  ¿ Porque no, si el dinero va a través de un canal oficial y reconocido de la iglesia? 

Porque esto fue una situación especial, bajo el mandato directo de Dios para corregir un problema de sus ministros empleados los cuales se les estaba robando sus medios que deberían haber llegado al Sur de los Estados Unidos.  En la Carta al pastor Watson, la hermana White hablaba de un trabajo incompleto.  Seria catastrófico y caótica si cada miembro de la iglesia decidiera canalizar los diezmos como mejor le pareciera o al departamento de su gusto.  De nuevo esto no fue dinero desviado para un ministerio independiente

La historia de la carta a Watson

Willie White continua su recuento de las condiciones prevalecientes al momento de escribirse la carta al pastor Watson.

No hay evidencias en los escritos de la hermana White donde nos autorice a desviar nuestros diezmos a ministerios independientes.  Por lo tanto muchos de estos ministerios independientes han usado los argumentos del Dr. Larson, como una manera de justificar sus deseos de desvió del diezmo, porque ellos no están contento con algunas de las decisiones hecha , o bien hechas no como ellos querían por el cuerpo administrativo de la iglesia.  Estos hermanos deberían de estudiar cuidadosamente los fundamentos  que hicieron el artículo del Dr. Larson posible.  Fundamentos estos que no soportan el escrutinio de un estudio serio y profundo de los escritos de la hermana White.

Pero continuemos el estudio hecho por el hermano White:

Noten nuevamente, que el hermano White nos dice que este dinero no fue enviado a ninguna organización independiente, no reconocida o fuera de la organización

Posiblemente este empleado de la Sociedad actuó en forma que dio la apariencia de irregularidad.  Aunque no pidió diezmos, estaba visitando iglesias fuera de su asociación pidiendo ayuda financiera.  La iglesia actúa en forma irregular al enviar los diezmos a otra asociación y no a la suya propia.

De nuevo estos eran predicadores empleados por la asociación los cuales  recibiera una baja paga debido a la falta de fondos en "este campo de los mas necesitados del mundo" lo diría la hermana White mas adelante en su carta al Pastor Watson.

Willie sigue explicándolo más:

El hijo de la hermana White, Willie White, explica la desviación de diezmos por su madre, la hermana White

Noten aquí que Helena White esta siendo citada pro Willie diciendo que la razón que ella desvió sus diezmo fue porque el Señor le mostró y que era su responsabilidad.  Ella se sentía obligada por el mandato divino a usar una porción de sus diezmos

El sigue explicando cuento los lideres de la iglesia le escuchaban, pero a veces ella aun así necesitaba ayudar con su diezmo.  Seguido el procede a indicar como la hermana White practicaba diezmar.

Willie sigue explicando:

Willie entonces explica como la iglesia cambio para ayudar con este tipo de desigualdad entre la paga de sus obrero eclesiásticos.

El artículo concluye con la siguiente declaración:

El corazón o meollo del problema de los diezmos

¿Puede alguien establecer la posición de la hermana White en este asunto más claro que su hijo?  ¿ Hay alguna otra persona más cualificada que su hijo Willie White, para hacer estas declaraciones oficiales, siendo él, testigo de primera mano en cuanto a entender la posición de la hermana White con respecto a la utilización del diezmo?  

Las únicas ocasiones en las cuales ella desvió los diezmos fue cuando el Señor le dijo dio instrucciones especificas para casos específicos relacionados con la obra en del Sur de los Estados Unidos de Norteamérica.  Sin embargo debemos de entender que estos desvíos se hicieron a través de la tesorería de la iglesia para obreros reconocidos  y con  licencia de la obra, los cuales habían sido robados de sus salarios por estar recibiendo una compensación muy por debajo de lo que debían recibir debido a que el sistema no había madurado y no había ninguna forma de hacer que las asociaciones más ricas compartieran con las más pobres.  Y aunque los fondos fuesen administrados en formas incorrectas,  no hay ni una sola cita que apoye la desviación de los diezmos a ministerios independientes.

No hay dudas posible de que el diablo trabajará en cualquier forma que le dejemos.  No hay duda de que en todos los niveles de nuestra organización el diablo ha logrado engañar a algunos.  Aun si esto fuera cierto, este no es el corazón del problema de los diezmos.  Hemos visto una y otra vez que la hermana White nunca condonó o apoyó la desviación de los diezmos fuera de la iglesia organizada, aun durante el tiempo de  crisis con el Dr. Kellogg ( abril 19, de 1903) en la cual ella dijo que él hacia cosas "que lo pondría a usted bajo el control de Satanás" (Manuscript Release Vol. 11, p. 312) .  El Dr. Kellogg fue uno de nuestros pioneros más sobresalientes  de nuestra organización en Battle Creek.  Sin embargo la hermana White tuvo que hacer esa denuncia acerca de él en 1903, la carta a Watson fue en 1905.  Ahora si porque un líder esta bajo el control de Satanás fuese la justificación del cambio de la hermana White acerca de la desviación de los diezmos a través de canales no denominacionales, seguramente ella se lo hubiese expresado al Pastor Watson.  Después de todo, Kellogg llegó a estar completamente errado cuando creyó y propagó la doctrina del panteísmo.  

A pesar de esta estrella caída ella continuo dando sus diezmos a través de los canales regulares de la iglesia.  En la carta a Watson, ella esta hablando de gente que dio sus diezmos "los cuales perdieron su confianza en la utilización del diezmo" por el liderazgo.  Pero ella seguía diciendo, "yo no aconsejaría a nadie a que haga de eso su practica de usar el dinero del diezmo"

 Algunas declaraciones de la hermana White previamente citadas en este trabajo fueron dadas en 1907

Citaciones incorrectas

En su trabajo el Dr. Larson hace ciertas aseveraciones astutas y ambiguas.  La forma en que las expresas son tan cuidadosas de manera de que no pueda se acusado de que el lo dijo, pero con la esperanza de que el lector llegue a la misma conclusión de el sin que nadie le acuse de promocionar esas ideas.  Ejemplos de esas aseveraciones:  

Dr. Larson espera que Ud. este de acuerdo con el cuando el dice que W. White, Daniel y Prescott "no "podrían esperar anticipar las condiciones que ahora se han desarrollado en la iglesia como el resultado de la gran apostasía adventista" (pag 8).  "Entonces viene la pregunta agonizante, "Me Requiere Dios pagar mis diezmos para sostener la gran apostasía?"  al parecer, a menos  que uno sea profeta de Dios, esa pregunta se debe dejar  a solas.

 Es sorprendente como el Dr. Larson pude citar la carta a Watson y el memorandum de la reunión que analizaba las alegaciones del Libro Azul, ambos documentos del gavetero WDF 213 del fideicomiso de la hermana White, pero no nos dice nada de las tres paginas expuestas por el hijo de la hermana White, Willie White, también localizada en el mismo gavetero, donde Willie explica la conducta de su madre y la razón por la cual ella escribió esa carta.  Simplemente el Dr. Larson no menciona en lo absoluto este documento, insinuando que el leyó todo y que no había nada mas que discutir del tema.

Obviamente el Dr. Larson  ha estado recibiendo diezmos como resultado de su articulo, pero donde esta esa investigación cuidadosa?  Donde esta la honestidad cuando el hace la declaración del ejemplo #2, pero nunca nos cuenta acerca de la carta de Willie White, también parte del mismo gavetero WDF213.  El Dr. Larson acomodo las palabras de manera de que se diera la impresión de que el memorandum era el único documento en la gaveta WDF213 y por lo tanto no habría mas necesidad de investigar

El documento WDF213, en las oficinas del fideicomiso White en Loma Linda, es un documento de los planes hecho en contra de las alegaciones del libro (azul) [pag 5]

Conclusiones

Una mente prejuiciada trata de ver evidencias donde no la hay.  Si a esto le agregamos emociones fuertes, mucho más opacada será nuestra visión de la realidad.  Tratar de ver cosas que la hermana White no dijo, sacar fuera de contexto los hechos, es una evidencia de una falta de percepción espiritual que será de fácil presa del enemigo.

Es interesante notar que el Dr. Larson solo pudo encontrar dos declaraciones que según él aparenta apoyar su punto de vista.  Estas evidencias incluyen la Carta al hermano Watson y la minuta o memorandun que algunos asumen fue preparada por los pastores Daniel, Prescott y White.  Ambos documentos están disponibles en la "gaveta DF 213", aunque solo uno de estos documentos llevan la aprobación de la hermana White.  

Es evidente que si vamos a dar valor a algunas declaraciones hecha por un grupo de individuos que con certeza no sabemos quienes son y de quien no existe record de que se siguieron esas recomendaciones, entonces es difícil entender como el Dr. Larson pudo "accidentalmente" haber olvidado las tres paginas escritas por Willie White donde el analiza y explica el uso del diezmo en el contexto de la carta al hermano Watson.  

El Dr. Larson hace silencio con respecto a estos documentos. insinuando que el "documento DF 213" no tiene información contradictoria a su posición.  Esto implica una pobre investigación o un engaño premeditado.