• Introducción

Aunque Pedro era impetuoso, ambicioso, y a veces rapazmente violento, Jesús vio a través de estas asperezas, dedicación, lealtad fiel y un espíritu dócil, es decir, capaz de aprender, que le harían no un simple líder entre los discípulos pero un testigo fiel de la gracia de Dios al mundo.

• Preguntas para estudiar y analizar                                      

1. ¿En qué sentido Jesús se refirió a Pedro como la roca la cual él edificaría su comunidad de creyentes?

a. ¿Cuáles son las llaves del reino y del poder de atar y desatar dadas a Pedro? ¿Cómo puede Pedro ser el portavoz de Dios en un momento dado y el portavoz de Satanás por el otro?

b. Mateo16:13 es un episodio en la interacción entre los discípulos y Jesús que está lleno de intrigas e ironías, inspiración y ceguera, paradoja y parodias. Ésta es una historia que marca una transición giratoria en la dinámica total de la estructura del libro de Marcos como evangelio. Marcos 8:27 [pp] marca la transición de Jesús como extraordinario y dinámico héroe, al anti-hero del Mesías - siervo sufriente . Especialmente en las historias de Mateo y de Marcos, es importante notar los acontecimientos que preceden y que siguen a este versículo importante. Observe especialmente que la historia de la transfiguración sigue inmediatamente después. ¿Fue esto dado para inspirar confianza especialmente a Pedro, Santiago, y a Juan después de que la preocupante revelación de Jesús, que él sería rechazado por la dirigencia judía y condenado a la muerte? En los eventos en Lucas 9:18 [pp] no son tan dramáticos. ¿Es de relevancia que en Mateo 18:18 la misma autoridad de atar y de desatar es dada a todos los discípulos?

2. ¿Qué sabemos sobre el papel de Pedro en la misión de la iglesia después de la resurrección?

a. Después de la ascensión de Jesús en Hechos 1 ¿Es Pedro el que toma la iniciativa para sustituir a Judas por otro testigo de la vida, de la muerte, de la resurrección y de la ascensión de Jesús? Además, después de que el Espíritu Santo se derramó sobre los discípulos, ¿Fue Pedro levantó para testificar frente a la multitud de judíos en este acontecimiento de Hechos 2. Su mensaje reflejaba el mismo que el de Juan el Bautista, “arrepiéntase, y,” bautícese” en nombre de Jesucristo para el perdón de sus pecados” (Hechos 2:38). Fue Pedro junto con Juan que curó al hombre cojo que estaba afuera de la puerta del templo (Hechos 3:1-10), un acontecimiento que provocó otra predicación a los espectadores para que se arrepintiesen, para el perdón de pecados a través de Jesucristo (Hechos 3:11 pp.). Esto fue lo que motivó a que se lo llevaran preso, permitiendo ser testigos antes los magistrados y ancianos de la nación

b. Repetidamente Lucas registra cómo se llenaron tanto Pedro como los otros del Espíritu Santo en todo sus discursos, decisiones y actividades (Hechos 4:8, 31, 13:2-4). Fue el Espíritu Santo el que le dio a Pedro tanto la visión y la comisión para predicar al gentil Cornelio y a su familia y también autenticaron esta misión por la abierta manifestación entre los gentiles (Hechos 11:5-18).

3. ¿Qué sucede eventualmente con el papel de líder de Pedro? ¿Cómo hace él ayuda y obstaculiza la misión de Pablo a los gentiles?

a. La ultima vez que oímos hablar de Pedro, es en Hechos 15, allí lo vemos defendiendo a la misión de Pablo a los gentiles desde la misma perspectiva de la circuncisión que había criticado su misión a Cornelio (Hechos 15:5 y 11:2-3). Santiago esta ahora a cargo (Hechos 15:19 “Por lo cual yo juzgo”). Gálatas 2:1-14, nos deja ver que este punto de fricción estaba lejos de estar resuelto. Cuando los partidarios de la circuncisión vienen con Santiago a Antioquia, incluso Pedro y Barnabás se apartan de su visión original con respecto a la comunión con los gentiles que son creyentes y a Pablo reprende a Pedro públicamente

4. ¿Qué testimonio hay a la misión y mensaje subsecuente de Pedro?

a. Gálatas 2:9 nos muestra que la misión subsecuente de Pedro fue primariamente con los judíos. 1 Corintios 1:12 aparenta apoyar tal suposición. Sin embargo, su carta (1 Pedro), esta dirigida a los cristianos que sufren en las provincias norteñas Asia Menor (1 Pedro 1: 1) quienes son aparentemente gentiles (1 Pedro 2: 10). ¿Trabajó realmente Pedro en esas áreas? No lo sabemos. Lo que sabemos es que él finalmente entendió la trayectoria del sufrimiento que nos lleva a la gloria en el mensaje mesiánico de Jesús, que él encontraba tan preocupante en Mateo 16. Este tema impregna toda la carta de 1 Pedro (Véase 1 Pedro 1:6-7, 10-11, 20-21, 2:12, 4:12 - 13, 14, 5:1, 6, 10). Era una gloria que él creyó tan firmemente que él la selló según la tradición rechazando ser crucificado como Cristo es decir con la cabeza hacia arriba, prefiriendo se crucificado boca abajo, durante su martirio en Roma.
 

 

Department of Theology - Walla Walla College

 Paul Dybdahl , and Larry Veverka

Douglas Clark, representando al departamento de teología de Walla Walla, ha autorizado al Dr. Martínez a traducir y publicar en el Centro de Escuela Sabática de Ministerios PM, los comentarios semanales de Probe [Good Word]