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Para el 19 de abril de 2008 |
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Audio: Diálogo Bíblico |
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Audio: Unión Mexicana del Sur |
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| Notas de Elena White | ||||
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Lectura para la Semana: |
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Gálatas 4:4; 1 Timoteo 2:5; 3:16; Hebreos 4:15, 16; 1 Juan 4:1-3 |
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La realidad de su humanidad |
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VERSO DE MEMORIA |
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“Y aquel Verbo fue hecho carne, y habitó entre nosotros” (Juan 1:14) |
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Al extenderse el cristianismo por el mundo grecorromano y avanzado a la segunda generación, la gente comenzó a reflexionar sobre su mensaje básico acerca de la persona de Jesús, y a plantear preguntas: ) De qué modo la divinidad y la humanidad cohabitaron el mismo cuerpo? ¿Cómo pudo la Deidad llegar a ser mortal? ¿Cuál fue la relación de Jesús con el Padre? Y otras más... Comenzando con el primer siglo, surgieron dos énfasis conflictivos. Uno enfatizaba la humanidad de Cristo a expensas de su divinidad; el otro hacía lo opuesto. Entre los que negaban la divinidad de Cristo estaban los ebionitas, judíos cristianos primitivos, que enseñaban que Jesús llegó a ser el Hijo de Dios solamente en ocasión de su bautismo, momento en el que llegó a unirse con el Cristo eterno, un ser no divino que no podía salvar a la humanidad, pero que, en cambio, vino a llamar a la humanidad a la obediencia. Los arrianos, más tarde, retomarían la lucha contra la divinidad de Cristo, comenzando alrededor de fines del siglo III una posición muy condenada por el Concilio de Nicea, en el año 325 d.C Las personas de influencia del otro lado del espectro fueron los gnósticos, que enseñaban que el espíritu era bueno y la materia mala, específicamente la materia que forma nuestro cuerpo. Por lo tanto, el cuerpo humano no podía servir como vehículo para la revelación del Ser Supremo. Estudia 1 Juan 4:1 al 3. ¿De qué modo se relaciona la preocupación de Juan con el énfasis que daban los gnósticos, que acabamos de describir? ___________________________________________________________________________________________ La controversia sobre quién fue Jesús duró cinco siglos completos, desde el segundo hasta el sexto. Al principio fue sobre su divinidad. ) ¿Fue él Dios? Y, si fue así, ¿de qué modo se relacionaba con Dios el Padre? Las preguntas luego se trasladaron a su humanidad, y cómo la divinidad y la humanidad se combinaron en una sola persona. Hubo declaraciones y contradeclaraciones, pronunciamientos y contrapronunciamientos, acusaciones, y condenas y excomuniones, con un "ismo" tras otro que reclamaban el dominio. Increíblemente, en medio de toda esta agitación y controversias, la ortodoxia bíblica con respecto a la naturaleza y la persona esenciales de Jesús prevalecieron al fin. (Ver la cita del Credo de Calcedonia en la sección del viernes). ¿Cuáles son algunas de las preguntas que hay en la iglesia hoy acerca de la naturaleza humana de Cristo? ¿Por qué debemos ser cuidadosos de no permitir que estas preguntas nos dividan, como ocurrió a menudo en la iglesia primitiva?
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