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El discipulado en acción
Lección 9
Para el 1 de Marzo del 2008
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El escritor W. T. Greenfell comenta que fue a través de los labios de D. L. Moody que él "escuchó por primera vez el llamado del Maestro [ ... ] de dejar el mar poco profundo, la playa de la vida humana en la que muchos pasan sus días, jugando con la arena, o temerosos y desconfiados, y dejan de ver aquello que es lo único que hace que la vida humana valga la pena, y así pierden las gloriosas oportunidades de servir". 1 Este capítulo nos animará a contemplar las oportunidades de servir, al examinar lo que está involucrado en el discipulado. Dios nos ha llamado a todos, pero cada uno debe discernir ese llamado y seguir su conducción. Cada uno de nosotros tiene oportunidades para servir, pero nosotros debemos ser capaces de tomar esas oportunidades y aprovechadas de la mejor manera posible. Demasiados de nosotros estamos satisfechos con quiénes somos o dónde servimos. Algunos de nosotros queremos ser alguna otra persona o servir en otra parte. No obstante, eso puede no ser lo que hemos sido llamados a ser o a hacer. Cada uno de nosotros es llamado a lo mejor de lo que somos y a poner el discipulado en acción para el Maestro. El Dr. Martin Luther King, h., estaba en lo cierto cuando dijo: "Si eres llamado a ser un barredor de calles, barre las calles así como Miguel Ángel pintaba, o Beethoven componía música, o Shakespeare escribía poemas. Barre las calles tan bien que todas las huestes del cielo y de la tierra se detengan para decir: 'Aquí vivió un gran barrendero que hizo bien su trabajo' ". Servicio y discipulado (Luc. 4: 38, 39) Los tres evangelios sinópticos registran la visita de Jesús a la casa de Pedro, donde él y sus discípulos encontraron a la suegra de Pedro enferma con fiebre. Sin embargo, Lucas es singular en su presentación. Como médico, no solo diagnosticó que ella "tenía una gran fiebre", sino también su fraseología se conforma con uno de los términos técnicos que los griegos usaban para clasificar las fiebres. En otras palabras, Lucas usó su capacidad profesional, como autor y médico, para rendir un servicio valioso a sus lectores. Aquí está la característica distintiva del discipulado: Los discípulos usan todas sus habilidades y sus capacidades para servir al Señor y para bendecir a otros. Cuando Jesús llegó al hogar de Pedro, parece que la matriarca de la familia estaba enferma e incapaz de rendir servicio a los visitantes. Al llegar Jesús, se le habló de la condición de ella. Obviamente, los que se lo dijeron esperaban que él hiciera algo. Mientras los tres evangelios sinópticos presentan a este como el primer milagro que realizó Jesús, esta expectativa sugiere que el ejemplo de servicio de Jesús era no solo conocido y comprendido, sino también se dependía de él. Y, en el milagro de Jesús de sanamiento, vemos más que simplemente hospitalidad. Esto no era solo un gesto cortés hecho al huésped. La mayoría de los huéspedes habrían sido incapaces de hacer lo que hizo Jesús. El hecho de que los discípulos se lo pidieran y que Jesús se los otorgara habla de la dinámica de la situación. Este milagro representa el servicio a alguien que tenía una necesidad. El investigador George Rice afirma que, en ese ambiente, una fiebre alta significaba una posesión demoníaca.2 El sanar Jesús la fiebre de la suegra de Pedro indicaba, a los que estaban presentes, que él tenía poder sobre los demonios y con eso era capaz de liberar a esa mujer del poder de Satanás. Esto subraya el poder que residía en Jesús así como su interés en las necesidades humanas y su disposición a atender esas necesidades. Pero, más importante, habla de SU control sobre Satanás y de su capacidad de liberar a los cautivos. Sin embargo, la parte más intrigante de esta historia reside en las circunstancias personales de Jesús. Había llegado a la casa de Pedro exhausto, después de un día agitado de enseñanza y curaciones. No obstante, cuando se encontró con alguien que necesitaba su ayuda, él no vaciló, aun cuando estaba cansado. En cambio, sirvió al necesitado: liberó a la mujer de la cautividad. Note también que, en forma correspondiente, después de que la suegra de Pedro fue sanada, ella no dejó pasar la oportunidad de servir. Al recuperarse, encontró una casa llena de invitados cansados y con apetito, que se habían preocupado por ella. Aunque ella podría haberlo hecho, no se quejó de estar exhausta o fatigada por su enfermedad. Más bien, inmediatamente empezó a atenderlos, comenzó a servirlos. (La palabra griega usada está relacionada con la palabra que significa un "siervo", "un ministro" o un "diácono".) Inspirada por Jesús, esta mujer comenzó su servicio, o discipulado, inmediatamente al recuperarse. El Maestro lo ha liberado a usted de la terrible enfermedad del pecado. ¿Ha devuelto en servicio, o ha estado dando excusas: hablando de falta de adiestramiento o de tiempo? ¿Qué aplicaciones para el discipulado puede usted extraer de esta historia? Los desafiados físicamente y el discipulado (Luc. 5: 17-26; Mar. 10: 46-52) Un día, Jesús estaba en un hogar enseñando a los fariseos ya los maestros de la ley, "y el poder del Señor estaba con él para sanar" (Luc. 5: 17). Algunos hombres trajeron a un hombre físicamente afectado, para ver a Jesús. La multitud era tan grande que tuvieron dificultades para alcanzarlo. Así que, los amigos del enfermo subieron al techo, quitaron algunas tejas y bajaron al hombre por el techo, para ponerlo delante de Jesús. Esta demostración de fe impresionó a Jesús. Él le dijo al hombre: "Amigo, tus pecados te son perdonados". Esta es una historia que intriga. ¿La fe de quién era más notable' la del paralítico o la de quienes lo transportaron? Tal vez, la fe de todos ellos es notable. No podrían haberlo llevado sin el consentimiento de él, y él no estaba pateando ni protestando, y su perseverancia en encontrar una entrada alternativa demuestra su fe. Los verdaderos discípulos encontrarán una manera de realizar actos de misericordia para aliviar el sufrimiento, y elevar el nombre y la causa de su Maestro, aun cuando no se vea ningún camino posible. Jesús instruyó al hombre paralítico para que tomara su cama y se fuera a su casa. Para el asombro de la multitud, él hizo precisamente eso. Sin embargo, este no era un camino a casa ordinario. Lucas dice que él se fue a casa "glorificando a Dios". El acto de alabanza del hombre tiene significado para el discipulado. Sugiere que él estaba compartiendo abiertamente lo que Dios había hecho por él, lo que implica el discipulado. Marcos dice que otro día, mientras Jesús, sus discípulos y una gran multitud salían de Jericó, se encontraron con el ciego Bartimeo, que mendigaba a la orilla del camino (Mar. 10: 46-52). Oyendo que Jesús estaba pasando por allí, Bartimeo clamó pidiendo misericordia. Muchas personas lo reprendieron, pero él no se desanimó. Jesús se detuvo, llamó a Bartimeo y le preguntó qué quería. Él contestó que quería tener la capacidad de ver. Jesús le dijo que su fe lo había sanado. Inmediatamente, recibió su vista y comenzó a seguir a Jesús por el camino. Otra vez, esto significa que Bartimeo llegó a ser un discípulo. Compara y contrasta la respuesta de estas personas con dificultades físicas con la de los dirigentes judíos y otros que podían ver Y caminar. ¿Qué ejemplo de discipulado demostraron estas dos personas con defectos físicos? ¿Qué pueden aprender los discípulos mordernos de ellos? Aunque estas dos personas defectuosas fueron sanadas, Pablo, que sufrió de un "aguijón en la carne" (2 Coro 12: 7), no lo fue. ¿Cuál es la diferencia, y cómo alguien puede afrontar los desafíos que tiene?
Las relaciones y el discipulado (Mal. 10: 34-37; comparar con Luc. 12: 49-53) El cristianismo ha sido considerado tradicionalmente como una religión que defiende la paz. Jesucristo es considerado ampliamente como un pacifista, y algunos abogados de la no violencia le dan el crédito por ese concepto que tienen ellos. En ocasión del nacimiento de Jesús, los ángeles lo llamaron el Príncipe de Paz. Cantaron que traería paz a la tierra. Cuán sorprendentes son, entonces, sus palabras que aparecen en Mateo 10: 34 al 37 Y en el pasaje paralelo de Lucas 12: 49 al 53. Aquí, Jesús dijo que él vino a traer espada, no paz, y que vino para que los miembros de las familias se pusieran unos contra otros. j Esto no parece nada pacífico! ¿Cómo podemos explicar las actividades de los cristianos que pelean guerras santas en el nombre de Cristo contra el trasfondo de tales afirmaciones? Póngase en el lugar de los contemporáneos de Jesús. Ellos esperaban que el Mesías fuera un conquistador que vencería a sus enemigos, y establecería una paz permanente y con las bendiciones. ¿Cómo se sentiría usted después de escuchar las palabras de Jesús? ¿Seguiría deseando aceptado como d Mesías o quedaría desencantado? ¿Comprendieron sus oyentes históricos algo que nosotros no entendemos? ¿Se nos pide literalmente que odiemos al padre, la madre, las hijas, los hijos, los hermanos, las hermanas y otros parientes para ser cristianos? ¿De quitaba hablando realmente Jesús? Matthew Henry cree que Jesús estaba hablando acerca de la paz y la prosperidad temporales. Él escribió: "Cristo vino a traer paz can Dios, [ ... ] paz en la conciencia y paz con los demás. [ ... ] En el mundo había que esperar aflicción. [ ... ] Si todo el mundo recibiese a Cristo, habría una paz universal, pero mientras se lo rechace aquí, los hijos de Dios, que no son del mundo, han de esperar la enemistad de parte de los que son del mundo".3 Jesús parecía estar preparando a sus discípulos para encontrarse con respuestas muy variadas al evangelio de parte de los miembros de la familia y los amigos. Él sencillamente declaró que la aceptación del evangelio haría que algunos miembros de la familia se levantaran contra otros. Además, los discípulos deberían tener claras sus prioridades, lo que puede demandar una mirada renovada a las relaciones familiares. Jesús invitó a sus discípulos a amar las relaciones humanas menos de lo que lo amaban a él. Como la "perla de gran precio", ninguna relación o posesión puede compararse en valor con Cristo. En consecuencia, los discípulos deben establecer prioridades en sus relaciones y poner a Jesús primero. ¿Tengo alguna posesión o alguna relación que atesoro más de lo que atesoro mi relación con Jesús? El escritor Charles Tindley ciertamente está en lo correcto; no debería haber nada entre nuestras almas y el Salvador, ni siquiera las relaciones familiares. Dios debería ser lo primero, lo último y lo mejor en nuestras vidas.
Llevar la cruz y el discipulado (Mar. 8: 34-38; Mal. 16: 24-26; Luc. 9: 23-26) El concepto de llevar la cruz está estrechamente relacionado con los de la no violencia y las relaciones, como se analizó antes. Refuerza los argumentos de Mateo lO, y los tres evangelios sinópticos lo presentan en la primera predicción de la pasión de Jesús (Mal. 16: 21-26). Jesús dijo: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, y tome su cruz, y sígame". Bosqueje, en unas pocas oraciones, qué dice esto acerca de Dios, del discipulado y de la libertad individual. ________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________________________________________________ La crucifixión era una forma de castigo cruel, dolorosa y temida, muy usada en el mundo antiguo. Se originó con los persas y más tarde fue adoptada por los romanos para su uso por todo el Imperio. ¿Cómo habrán entendido los oyentes de Jesús su declaración de Mateo 10: 38 y Marcos 8: 34? ¿Qué quiso decir Jesús al indicar que los que lo siguieran debían negarse a sí mismos y tomar sus cruces? La esencia del pecado es vivir una vida dirigida por uno mismo. El yo estaba en la raíz del primer pecado, y está en la raíz de todo pecado (ver Gén. 3: 6; Isa. 14: 12-15; Eze. 28: 1-6). Por lo tanto, Jesús invitaba a los discípulos a renunciar a sus deseos pecaminosos naturales a fin de dar un compromiso total a su causa, aun si hacerla significaba la muerte. Lee Marcos 8: 34. ¿Qué significa el pensamiento de que cada uno de nosotros tiene una cruz en relación con nuestro discipulado? Siendo que seguir a Jesús significa discipulado, y siendo la esencia del pecado vivir una vida dirigida por uno mismo, la cruz que los discípulos deben estar dispuestos a llevar involucra ceder el yo y los deseos centrados en el yo a la voluntad de Dios. Así, como para vivir haciendo la voluntad de Dios a fin de salvar a la humanidad, Jesús negó sus deseos, los discípulos deben negar sus propios deseos egoístas para recibir la salvación de Dios. En el contexto de la primera predicción de la Pasión (Mar. 8: 31-38), llevar la cruz involucra la disposición de ceder la voluntad de uno a Jesús, así como él voluntariamente cedió su voluntad a las elecciones de Dios para él. ¿Qué cruz está usted dispuesto a llevar por Jesús? ¿Hay una cruz que no está dispuesto a llevar?
Milagros y discipulado El ministerio de Jesús, especialmente antes de Cesarea de Filipo y de la transfiguración, estuvo marcado por muchos milagros. De hecho, Jesús era conocido como un obrador de milagros. Por eso, es solo natural que los milagros de Jesús influyeran sobre sus discípulos. Las instrucciones dadas a los Doce antes de su viaje misionero incluían la operación de milagros (ver Mat. 10: 8). Marcos nota que, cuando Jesús designó a los Doce, uno de los propósitos de ese nombramiento involucraba la operación de milagros (Mar. 3: 15). De hecho, las instrucciones para su primer viaje misionero incluían el otorgamiento de autoridad sobre los demonios, y durante su viaje "echaban fuera muchos demonios, y ungían con aceite a muchos enfermos, y los sanaban" (Mar. 6: 13). Lucas también nota que cuando Jesús envió a los 72, el hacer milagros era también parte de sus instrucciones (Luc. 10: 9). Además, él dice que ellos regresaron a Jesús sintiendo gozo por su éxito en este respecto. De hecho, Jesús caracterizó su éxito como la caída del reino de Satanás (Luc. 10: 18-20). Esto confirma que, durante ese tiempo, los milagros eran una parte integral del discipulado. ¿Qué evidencia bíblica puede usted citar para probar que Jesús tenía la intención de que los milagros fueran parte de las capacidades de los discípulos después de que él se fuera? ¿Qué luz arrojan los siguientes textos sobre este tema?
¿Podría ser el problema la falta de fe de nuestra parte? Considera estos comentarios de Elena de White: "El Señor se chasquea cuando su pueblo se tiene en estima demasiado baja. Desea que su heredad escogida se estime según el valor que él le ha atribuido. Dios la quería; de lo contrario no hubiera mandado a su Hijo a una empresa tan costosa para redimida. Tiene empleo para ella y le agrada cuando le dirige las más elevadas demandas a fin de glorificar su nombre. Puede esperar grandes cosas, si tiene fe en sus promesas".4 El discipulado no requiere que uno haga cosas grandes o sea una persona importante. Todo lo que Dios demanda de los discípulos es que imiten al Maestro, y sean y hagan lo mejor posible. Cada discípulo ha recibido algún talento o don de Dios, que debería ser invertido y usado para el progreso del Reino. Dediquemos nuestros talentos y nosotros mismos al servicio del Maestro.
Referencias
Compilador: Dr. Pedro Martínez
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