Antes que Dios creara a los seres humanos, les preparó un hermoso hogar. Cada parte de la tierra era un paraíso. Arbustos y árboles cubiertos con flores, frutas, y enredaderas estaban dispuestos en el jardín hermosamente preparado. Los ríos, arroyos y lagos refrescaban todo. Las nubes vaporosas eran como cortinas en el cielo. No había piedras feas, ni espinas, absolutamente nada que manchara la escena.

Pero Dios preparó un rincón de la tierra con una hermosura especial. Cuatro afluentes fluían formando un río que regaba los árboles, los arbustos y las plantas con flores. Las aves de los más hermosos colores llenaban el aire con melodías alegres. También los mares tenían su parte de manchones de colores, tal vez como las barreras de corales que vemos hoy. En este paraíso, cada ave era amistosa, cada animal era manso, y los reptiles eran los más hermosos. Y todas las aves y animales vivían en armonía.

Este fue el ambiente que Dios preparó para la primera pareja.  Nada en el Jardín desmerecía su gozo. No tenían cuentas que pagar ni escasez de alimentos. Los dos podían pasar todo el tiempo juntos, y su gozo podía durar para siempre.

Se necesita ayuda

¿Has estado completamente solo en un zoológico? Si es así, puedes comenzar a imaginarte la vida de Adán antes de la creación de Eva. Pero en lugar de tener que caminar de una jaula a otra para ver los animales, las criaturas venían desfilando directamente frente a él. Además, en vez de tener que mirar algún detalle para ver qué animal era, Adán recibió la tarea de darles nombres, lo cual hizo, con lo que le vino a la mente cuando los veía. Vinieron caminando, trotando, arrastrándose, volando, planeando o nadando.

Aunque Adán no asignara a los nombres formas femeninas, tales como leona, vaca, gallina, etc., debe haber notado que cada animal tenía una compañera. Cada uno brincaba y jugaba con una compañera.] Él debe haber gozado plenamente con la variedad de animales, y sus travesuras lo habrán entretenido; pero Adán quería compartir el gozo con alguien. Tal vez hubiera más criaturas en alguna otra parte, tal vez hasta una que pudiera comunicarse con él. Pero cuantas más parejas de animales veía Adán, tanto más se daba cuenta de que él estaba solo y solitario. Así que Dios afirmó que solo una cosa en toda su creación no era buena: "No es bueno que el hombre esté solo" (Gén.2:18).

Adán se recostó y se abandonó a la pesadez que lo envolvía. y cuando se despertó, una hermosa criatura lo miraba haciéndolo sentir raro. Instintivamente, Adán supo que había encontrado a su compañera. El informe dice que Adán exclamó: "Esto es ahora ... ", pero una traducción mejor sería: "Ahora sÍ, esto es ... ", o "Por fin he encontrado ... "

La emoción que invadió a Adán incluía no solo atracción sino también alivio. Finalmente había una criatura con la que él podía identificarse. Habiendo sido hecha de una de las costillas de Adán, ella era la parte de lo que a él le estaba faltando. Su soledad anterior había desaparecido.

Dios se refirió a esta nueva criatura como la "ayuda idónea" para Adán. Un ayudante con frecuencia se considera de menor importancia que la persona a quien ayuda. Pero la palabra hebrea para ayuda se usa generalmente en un sentido espiritual para referirse a Dios  (Sal. 46:5; 79:9; 121:2). También se usa en un sentido militar para un país aliado, generalmente un superpoder (Eze. 30:8; Isa. 31:1-3).2 Generalmente cuando pedimos ayuda, deseamos el auxilio de una persona más fuerte, aunque cualquiera podría ser esa ayuda. Así que vemos que la referencia a Eva como ayuda no necesariamente indica que su lugar era menos importante que el de Adán.

Dios anunció que él estaba por crear una ayuda "idónea" o "adecuada" para Adán. El término hebreo sugiere una contraparte o complemento para él. Eva no sería una rescatadora superior a Adán, ni tampoco una ayudante inferior. Ambos debían complementarse como opuestos. Ambos debían combinar sus esfuerzos para una causa común.

Unidos se sostienen

El escritor bíblico añadió este comentario a la historia de la Creación: "Por tanto, dejará el hombre a su padre y a su madre, y se unirá a su mujer, y serán una sola carne" (Gén. 2:24).

Adán y Eva habían de ser uno de una manera en que ninguna pareja de animales podría ser. Eva pertenecía a Adán porque había sido tomada de él. La palabra hebrea para mujer, 'ishah se deriva de la palabra para hombre, 'ish.3 La creación de Eva fue especial, a diferencia de todos los demás pares de animales.

Dios se refirió a Eva como la ayuda de Adán, pero Adán no podía dejar de ser poético. Él llamó a Eva "hueso de mis huesos / carne de mi carne" (Gén. 2:23). "Carne y hueso" sería mejor traducido como "sangre" y significa una estrecha relación de parentesco como en "parientes de sangre". Labán usó la expresión "hueso y carne" para referirse a Jacob, su sobrino (Gén. 29:14). Abimelec se refirió a sus hermanastros usando la misma expresión (Juec. 9:2), lo que podría denotar aun ser miembros de la misma tribu (2 Sam. 5:1; 19:12-14). En la historia de Job, Satanás afirmó que si se tocara "su hueso y su carne", Job blasfemaría (Job 2:5). Esto no ocurrió cuando literalmente los huesos y la carne de Job fueron atacados, pero es interesante notar que la tentación de maldecir a Dios vino de la esposa de Job, figuradamente su hueso y su carne.

Eva era casi un clan de Adán, compartiendo el mismo contenido genético. Sin embargo, como una mujer, Eva no era un verdadero clan de Adán. La expresión de Adán probablemente la resume de la mejor manera: Eva era su pariente lo más cercano como podría ser, hueso de sus huesos y carne de su carne. La relación entre esposos se considera generalmente la más estrecha, más cercana que la de padre-hijo, y más próxima que la de hermanos.

No es Adán sino el narrador quien observó que, por lo tanto, todos los hombres deben dejar a sus padres y unirse a sus cónyuges. Por supuesto, Adán no tenía padres terrenales que dejar, pero el narrador estaba afirmando cuál debía ser el modelo para los matrimonios futuros. Algunos de los hombres más importantes en la historia hebrea, tales como Moisés y Jacob, realmente se unieron a las familias de sus esposas; pero fueron excepciones. Los primeros hebreos eran "patrilocales", se unían a las familias del esposo. En la sociedad hebrea posterior, la pareja establecía su propio hogar, separados de los hogares de ambos padres, formando una unidad nueva.

Al comentar Jesús acerca de la creación de Adán y Eva y la unión de ambos en uno, les dijo a los fariseos: "Lo que Dios juntó, no lo separe el hombre" (Mat. 19:6). Los esposos y las esposas no debían ser idénticos en pensamiento y en función, porque eso sería una duplicación de esfuerzos. Así como sucede en la Deidad, no debía haber discordia, pero debían tener unidad en su naturaleza, pensamiento y propósito. Antes de que pecaran, Adán y Eva vivieron en completa unidad.

Uno en la imagen de Dios

Los "dos que serán uno" constituyen un aspecto de la imagen de Dios en el hombre, quienes son Tres en Uno. Cuando Dios hizo al hombre a su imagen, el autor los calificó con la frase "hombre y mujer" (Gén. 1:27, NVI). Hombre y mujer están combinados para reflejar la imagen de Dios. Un género solo no puede representar a Dios como en un espejo. Los hombres y las mujeres fueron programados para buscar y combinarse el uno con el otro para la continuación de la raza humana.

Se limita a Dios al asociado solamente con el género masculino. Lo femenino también representa cualidades que Dios posee. Aunque la palabra hebrea para Dios está formada con la terminación masculina plural, la palabra hebrea para Espíritu Santo es femenina en su forma. El Antiguo Testamento describe a Dios como una gallina con pollitos y, en forma significativa, el fruto del Espíritu Santo son aquellas cualidades que las mujeres encuentran más fácil de exhibir: la bondad, la gentileza, la fidelidad, la ternura, el dominio propio , etc. Ninguno de los dos géneros, por sí solo, puede representar adecuadamente a Dios.

Adán y Eva fueron creados a la imagen física de Dios. La palabra hebrea para imagen también es usada para una estatua, una semejanza física. Cuando Dios dijo: "Hagamos al hombre a nuestra imagen", calificó la expresión añadiendo "a nuestra semejanza" (Gén. 1:26). La misma comparación se usa al describir la semejanza de Set a Adán (Gén. 5:3). Set se parecía a su papá.

La imagen de Dios también se refiere al dominio de los seres humanos sobre toda la creación. Cuando Dios propuso crear al hombre a su imagen y semejanza, añadió: "y señoree en... " (Gén. 1:26). Adán y Eva fueron, y todos los seres humanos somos, los gobernantes de Dios sobre esta tierra, y en ese sentido, también reflejamos a Dios.

Dios había dicho: "Hagamos al hombre a nuestra imagen". Dios es plural, y también es hombre. Dios es amor Y no puede seda si es singular. Así también el hombre y la mujer fueron hechos para amar y ser amados, para reflejar la imagen de Dios en un sentido social. La intención de que masculino y femenino colectivamente tienen la etiqueta de "hombre" aparece claramente en el siguiente texto: "El día en que creó Dios al hombre, a semejanza de Dios lo hizo. Varón y hembra los creó; y los bendijo, y llamó el nombre de ellos Adán" ("seres humanos", NVI) (Gén. 5:1, 2).

Divididos caen

Tradicionalmente, se nos ha enseñado que Eva sucumbió a la tentación porque se había apartado sola en el Huerto. Pero algunos creen que Adán estaba con ella. Citan Génesis 3:6: "y tomó de su fruto, y comió; y dio también a su marido, el cual comió así como ella".

El hebreo tiene varias palabras que pueden ser traducidas "con'~ Dos palabras importantes son' etsel e 'im. La última es usada en este pasaje. 'Etsel es la preposición que se usa para denotar la ubicación "junto a". (Ver Génesis 39:14, 18). Por contraste, 'im denota una relación. "Emanuel" en Isaías 7:14; 8:8, lO, comienza con la preposición 'im y significa "Dios con nosotros". Indica una relación, no una posición geográfica. Génesis 3:6, por lo tanto, no demanda estrictamente que veamos a Adán parado junto a Eva cuando ella fue tentada. Adán usó la misma preposición en Génesis 3:12 para recordarle a Dios acerca de la mujer que había puesto con él. Es un "con" de relación.

"Los puntos para enfatizar (por 'im) son: 1) el concepto básico trasmitido es el de compañerismo, compañía, experiencias comunes en sufrimiento, prosperidad, etc.; 2) el término puede dar énfasis a una Suerte común sin tomar en cuenta la condición social, ubicación, etc.; 3) el término, como en todas las demás preposiciones, pueden tener implicaciones teológicas definidas".4

Si Adán hubiese estado presente con Eva, debemos responder a varias preguntas: 1) ¿Por qué la serpiente se dirigió solo a Eva? Seguramente la serpiente no hubiera corrido el riesgo de ignorar al hombre, quien hubiera podido interferir. 2) ¿Por qué Adán se quedó quieto durante ese encuentro? Sería extraño que él no hubiese intervenido. 3) ¿Por qué Dios no condenó a Adán por escuchar a la serpiente, sino solo lo condenó por escuchar a su esposa? Obviamente, Adán no había escuchado a la serpiente.

Si, por otro lado, Adán estuvo ausente, él debería haber pedido algunos detalles acerca de cómo había adquirido la fruta prohibida, qué estaba haciendo con ella, qué gusto tenía, etc. En cambio, él sencillamente la tomó y la comió.

Podemos sospechar que Adán entendió suficiente de Eva cuando tomó la fruta y que él también entendió las implicaciones que tenía para ella. Él entonces tuvo que hacer su decisión, ya fuera de unirse a Eva en su suerte, o dejada sufrir sola.

La diferencia

Eva no había experimentado antes engaños y mentiras. Prácticamente, a través de todo el Edén, Adán y Eva habrían podido confiar en cualquier cosa sin tener que estar en guardia. Satanás no recibió permiso para seguidos por el Jardín, tratando constantemente de entrampados. Solo tenía acceso a ellos si se acercaban al árbol prohibido. Pero en el centro del Jardín, en la vecindad de ese árbol, ellos deberían haber estado extremadamente alertas por quien estaba esperando allí.

Satanás no se atrevió a aparecer en su forma real para que lo descubriera. Él tuvo que seleccionar un medio que despertara el mayor interés y muy poca sospecha. Él escogió la serpiente. No pretendió ser un rival de Dios, sino una de sus criaturas. Eva había olvidado exactamente lo que Dios había dicho y pensó que él había dicho que morirían si siquiera tocaban la fruta, en vez de morir si la comían (Gén. 3:4). Ella notó que la serpiente estaba tocando la fruta y no moría, con lo que aparentemente su argumento era válido. Ella creyó la mentira de Satanás, y antes de darse cuenta de lo que pasaba, ella estaba comiendo de la fruta.

El apóstol Pablo concuerda que Eva, sincera y dedicada a Dios, fue engañada: "Pero temo que como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera extraviados de la sincera fidelidad a Cristo" (2 Cor. 11:3).

El caso de Adán fue diferente. El diablo no estaba presente en persona cuando Eva se encontró con Adán, y él podía hablar a los humanos solo si ellos estaban cerca del árbol. Pero Eva ahora fue el agente del diablo. Adán no fue engañado. Él se dio cuenta de que Eva había sido engañada por el diablo; pero era demasiado tarde para ella. Ellos todavía no habían visto la muerte, pero él sabía que algo terrible le pasaría a ella. Él mismo podría quedar a salvo si no comía de la fruta, pero no podía soportar la idea de estar separado de ella. Cuando Eva le extendió la fruta y lo animó a comerla, él lo hizo, sabiendo muy bien que habría consecuencias. Dios había declarado que el hombre y la mujer eran uno.

El resultado

Génesis 2:25 nos dice no solo que la pareja, aunque estaba desnuda, no tenía vergüenza, sino cierra la historia de la creación e introduce la historia de la caída. La palabra hebrea para "desnudo" es 'arom. Pero es prácticamente idéntica a la palabra para "astuto" que también es 'arom. El capítulo siguiente, la historia de la Caída en Génesis 3, comienza con la declaración de que la serpiente era astuta ('arom) "más que todos los animales".

Adán y Eva, que antes no habían sentido vergüenza por su falta de ropa, de repente se sintieron expuestos y avergonzados. Que esto se refería a la desnudez física es evidente porque cosieron hojas de higuera para cubrirse (Gén. 3:7). Estaban avergonzados de sí mismos y tímidos por la presencia del otro.

Sin embargo, otra forma de desnudez también resultó obvia. La vestidura de piel de animales que Dios les fabricó, hizo más que cubrir su desnudez física. También señalaba una provisión para cubrir su desnudez espiritual. Ellos ahora sentían vergüenza en la presencia de Dios por sus corazones pecaminosos. Pero Dios hizo provisión también para eso al mismo tiempo. Adán y Eva no tenían que escapar de Dios, avergonzados por su pecado.

La relación entre Adán y Eva había sido de gozo y armonía, pero de repente comenzó a ser egoísta. Adán disparó la primera excusa al echar la culpa a Eva por su caída. Aunque él había consumido la fruta intencional mente para compartir la suerte trágica de la mujer, ahora, en la primera oportunidad en que podría haberla defendido a ella, en cambio la acusó. En realidad, la señaló en forma indirecta y acusó directamente a Dios por proveerle un agente de tentación.

Al ser así expuesta, Eva recurrió al mismo truco y echó la culpa a la serpiente.

Las consecuencias

De un golpe Adán y Eva perdieron todo: la inocencia, el dominio, la inmortalidad, el hogar edénico y la seguridad. En su lugar, adquirieron la culpa, la competencia con los animales, la muerte, la expulsión, el temor, la lucha por la existencia, etc.

Una pareja, en una relación de amor perfectamente armoniosa, puede soportar toda clase de dificultades mientras se tengan el uno al otro, pero además de todas esas pérdidas, Adán y Eva perdieron su relación idílica.

Ahora Dios le dijo a Eva: "Tu deseo será para tu marido, y él se enseñoreará de ti" (Gén. 3:16). Adán desarrollaría una tendencia a dominada, yeso arruinaría su relación. Dios previó que algunos hombres distorsionarían su liderazgo para subyugar a su cónyuge por la fuerza. Dios no decretó esa subyugación, pero predijo que sería una consecuencia del pecado de Eva. 5  Esto era contrario a la inatención original de Dios para la relación esposo-esposa.

Dios también predijo que la mujer permitiría este dominio por causa de un deseo natural por su esposo y sus hijos. Los hombres se aprovecharían de este deseo.

La Biblia considera que es una actitud correcta que una mujer se someta a su esposo (1 Pedo 3: 1). Algunos han intentado limitar esta subordinación señalando que la mujer únicamente debía someterse a su esposo y no a los hombres en general. Otros han usado la ilustración de Sara que obedeció a Abraham y lo llamó "Señor", y lo usan como ejemplo de verdadera subordinación.

No obstante, se les dice a las mujeres que no teman (vers. 6).  Ellas pueden ganar a sus esposos con su conducta, en vez de hacerla con palabras (vers. 1). Un espíritu sereno y bondadoso, hace hermosa a la mujer (vers. 4), y esto a menudo puede obrar maravillas ayudándole a conseguir lo que desea.

El consejo de Pedro incluye también protección para la mujer.  Él instruye a los esposos a tratar a sus esposas con respeto porque son las asociadas más frágiles (vers. 7). El más fuerte no debe aprovecharse de la más débil. Pedro indica que el dejar de hacer esto estorbará sus oraciones (vers. 7). En otras palabras, el mal trato que un esposo da a su esposa puede impedir que sus oraciones sean contestadas.

* * *

La subordinación de las esposas no era parte del plan original de Dios, sino fue introducido después de la Caída. Mientras Adán y Eva vivieron antes en completa armonía, ahora tendrían diferencias de opinión. En un mundo pecaminoso dos personas iguales no podrían vivir en completo acuerdo. A fin de mantener la paz en el hogar, uno tendría que ceder. Esto no es justo, pero así ocurre en muchos otros aspectos de la vida. Sin embargo, un día se restablecerá la justicia, y en la tierra nueva las parejas gozarán otra vez de una relación idílica.

Referencias

1.  Aunque el texto no dice que Dios creó a los animales macho y hembra, él ordenó a los peces Y a las aves que fueran fructíferos Y se multiplicaran. El mandato similar al final del sexto día presumiblemente se aplica no solo a los seres humanos sino a todo lo que fue creado ese día, incluyendo a los animales.

2.  El equivalente ugarítico significa "rescatar". Ver Carl Shulz, "ezer", Theological Word-book of the Old Testament, JI:660.

3.  Otra palabra hebrea para hombre es Adam, tomada de la palabra hebrea para tierra,

Adamah.

4.  Gerard Van Groningen, "ese!", Theological Wordbook of the Old Testament JI:677.

5.  ¡bid.

Compilador: Dr. Pedro Martínez