INTRODUCCION

Pensamiento clave: Nuestras acciones y equivocaciones tienen consecuencias que van más allá de sí mismas.

     La entrada de Jacob en Harán difiere marcadamente de la llegada de Eliezer unos 97 años antes. Mientras los camellos ricamente cargados con toda clase de regalos escogidos de su señor acompañaban a Eliezer, en cambio Jacob llegó pobre y a pie (Gén. 24:10; 29:1-13). En ambas ocasiones Labán extendió la típica hospitalidad del este a los visitantes. Ahora, Jacob se encontraba lejos de su familia, sin embargo no podía olvidarse de su pasado y las vicisitudes que enfrentaría mas adelante. Después que Jacob había trabajado durante un mes en la propiedad de Labán, su tío reconoció las ventajas financieras que tendría si retenía el pago de los servicios de su sobrino; muy pronto Jacob descubrió que su tío era un engañador, comprobó así, que el hombre recoge lo que siembra. Una vez más la amargura y el engaño carcome su vida. Labán lo engaña con Lea, la hija que Jacob no amaba; le hace trampas en cuanto al salario durante largos años de servicio. Cada prueba lleva a la mente de Jacob cómo su propio engaño, que hizo doler el corazón de Dios. Humillantes como sean esas pruebas, Dios con su amor las permite, produciendo un profundo arrepentimiento en el corazón de Jacob; arrepentimiento que culmina en una noche de angustia espiritual en la que Jacob lucha con el Ángel y vence, donde Dios le da un nuevo nombre Israel. La historia de esta parte concluye cuando ambos hermanos son reconciliados.

·  ¿Cuál es el mensaje central de esta lección?

·  ¿Cuáles son los puntos más relevantes que aborda la lección de esta semana?

·  ¿Cómo aplicarías este mensaje en tu vida?

Como maestro de la  Escuela Sabática, el sábado enseñaré…  

• que en el matrimonio deberíamos estar unidos en un yugo igual.

• Sentir que el favoritismo conduce a los celos.

• Hacer: aprender de los errores de Jacob y de Labán para no cometerlos.

CICLO DE APRENDIZAJE EN TU CLASE

Ø        MOTIVACION: (Ilustración e introducción, tiempo: 5 minutos)

Ø        EXPLORACION: (Tema central de la lección, sólo  tres preguntas, ajuste su tiempo: 15 minutos)

Ø        PRACTICA: (¿Qué aprendimos en esta lección y cómo podemos practicar lo?, tiempo: 5 minutos)

Ø        APLICA :( ¿Qué podemos hacer con lo que aprendimos?, tiempo: 5 minutos).

Actividades a realizar:

• Intercambien respuestas con los demás miembros de la célula o clase.

• Anoten las características  más importantes que expusieron.

• Redacten un texto para practicarlo.

• Apliquen esas rasgos en la vida familiar

I. UNIDOS EN UN YUGO IGUAL

• ¿Por qué se insta a los jóvenes y a las personas solteras que desean casarse lo hagan con una persona de su misma fe?

• ¿Cuáles son las características de un matrimonio unidos en yugo igual?

• ¿Qué repercusiones puede tener la familia sino se aplican los principios divinos en la vida  de los cónyuges y de los hijos?¿Qué actitud debemos de tomar como padres e hijos?

• Las personas solteras, ¿Cuán importante es tener un novio(a) adventista?

• ¿Qué debe hacer la iglesia cuando un miembro soltero tiene novio(a) no adventista? ¿De que manera se describen los lineamientos en la Biblia,  en los libros del Espíritu de Profecía y en el Manual de la iglesia?

¿Cuáles son las consecuencias de tener un noviazgo con alguien no adventista?                    

1. Lean el siguiente texto y contesten las siguientes preguntas (Gén. 28:1-4)

“Entonces Isaac llamó a Jacob, y lo bendijo, y le mandó diciendo: No tomes mujer de las hijas de Canaán. Levántate, ve a Padan-aram, a casa de Betuel, padre de tu madre, y toma allí mujer de las hijas de Labán, hermano de tu madre. Y el Dios omnipotente te bendiga, y te haga fructificar y te multiplique, hasta llegar a ser multitud de pueblos; y te dé la bendición de Abraham, y a tu descendencia contigo, para que heredes la tierra en que moras, que Dios dio a Abraham” (Gén. 28:1-4)

2. ¿Por qué es tan importante que nosotros, como Jacob, elijamos cónyuges que no sean de los "heteos" sino de entre los que aman a Dios?

3. En 2 Corintios 6:14,15  se da un principio que debería ser aplicado no solo a los casamientos sino también a otras actividades. Inevitablemente, la mayoría de nosotros, en un momento u otro, estamos “unidos” en yugo con los incrédulos. ¿Qué principios deberíamos recordar cuando afrontamos estas situaciones? ¿Qué significa" unirse en yugo desigual?" Cita algunos ejemplos.

“No os unáis en yugo desigual con los incrédulos; porque ¿qué compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión la luz con las tinieblas? ¿Y qué concordia Cristo con Belial? ¿O qué parte el creyente con el incrédulo?” (2 Corintios 6:14,15)

     Tal vez usted ha observado algún agricultor que utiliza la técnica de bueyes para arar la tierra. Se usa dos  bueyes del mismo tamaño y fuerza. Se les pone una estructura grande de madera que los une  en “yunta”. Ese es el yugo, y junto con el arado están  listos para cultivar la tierra. Evidentemente, si  el agricultor colocase  en  el yugo un animal grande y otro pequeño, eso causaría un caos, los surcos serían curvos en vez de filas rectas y sería inútil plantar. La misma yunta sirve también para quitar las malezas que crecen junto al maíz o la planta. Imagínate si el yugo es desigual, en vez de arrancar las malezas arrancaría el sembradío de plantas.

 

v         En este pasaje, el apóstol Pablo trata de una amonestación en contra de cualquier clase de asociación con los incrédulos, quienes colocarían a los cristianos en situaciones donde les sería difícil, si no imposible, evitar la transigencia con sus principios. 

v         Esta prohibición incluye la relación matrimonial, pero de ninguna manera se reduce a ella.

v         El propósito del apóstol era no dar a los corintios ningún motivo para concluir que su amplio corazón debía ser tan amplio que pudieran mantener estrecha relación con los incrédulos.

 

4. Piensa un momento, tu novia o novio, ¿comparten los mismos ideales? ¿Teme a Dios la persona que has elegido como esposa o esposo?

v         Pablo aconsejaba no "enyugarse con un compañero desigual", es decir  personas de diferente clase (Mat. 6: 24).

v         En vista de que Pablo se está dirigiendo a los miembros de la iglesia de Corinto como cristianos, los otros a los cuales hace referencia no son cristianos. 

v         El principio aquí expuesto es similar al de Exo. 34: 16; Deut. 7: 1-3;  Lev. 19: 19; Deut. 22: 10. 

v         La diferencia en ideales y en conducta entre los cristianos y los que no lo son, entre creyentes e incrédulos, es tan grande, que establecer cualquier relación estrecha con ellos, ya sea en casamiento, en negocios o de otra manera, hace que inevitablemente el cristiano se enfrente a la alternativa de quebrantar un principio o de sufrir las dificultades ocasionadas por diferencia de creencias y conducta.

v         Participar en una unión tal es desobedecer a Dios y transigir con el diablo. 

v         La necesidad de mantenerse lejos del pecado y de los pecadores se presenta explícitamente en las Escrituras (Lev. 20: 24; Núm. 6: 3; Heb. 7: 26).

v         Ningún otro principio ha sido más estrictamente prescrito por Dios. 

v         La violación de este principio a lo largo de toda la historia del pueblo de Dios, ha resultado inevitablemente en un desastre espiritual.

5. ¿Piense en los amigos que usted tiene ahora, qué frases, qué estilo de vida has aprendido de ellos? ¿Qué estilo de vida han aprendido de usted? ¿Cómo es tu influencia? ¿Es positiva o negativa?

v         Para los que no aceptan a Cristo como su Salvador, y sus enseñanzas como su norma de creencia y conducta, son una necedad los ideales, los principios y las prácticas del cristianismo (1 Cor. 1: 18).

v          A los incrédulos, debido al concepto que tienen de la vida, a menudo les es sumamente difícil aceptar una norma de conducta que tienda a restringir su forma de vivir o les demuestre que sus conceptos y prácticas son cuestionables o inferiores.

6. ¿De qué  manera podemos relacionarnos con los incrédulos sin  causar afrenta la obra del Señor? ¿Por qué es importante? 

v          Pablo no prohibe toda relación con los incrédulos, sino sólo las que tendieran a disminuir el amor del cristiano a Dios, a adulterar la pureza de su perspectiva de la vida, o lo indujera a desviarse de una estricta norma de conducta. 

v         Los cristianos no deben apartarse de sus parientes y amigos no creyentes, sino relacionarse con ellos como ejemplos vivientes de cristianismo práctico, para ganarlos para Cristo (1 Cor. 5: 9-10; 7: 12; 10: 27).

v          La pregunta decisiva es: ¿Elige el cristiano relacionarse con los incrédulos porque lo atraen las modalidades del mundo, o por un sincero deseo de ser una bendición para ellos y ganarlos para Cristo? 

v         Una segunda pregunta y no de menor importancia para el cristiano, es la siguiente: ¿Cuál influencia es probable que prevalezca? ¿la de Cristo o la de Satanás?  Sin embargo, cuando se trata de una relación tan estrecha como el matrimonio, el cristiano que verdaderamente ama al Señor en ninguna circunstancia se unirá con un incrédulo, aunque tenga la noble esperanza de ganarlo para Cristo, lo que en otras circunstancias sí sería digno de elogio.

v         Si se procede en contra del sabio consejo que aquí presenta el apóstol, el resultado, casi sin excepción, será un chasco.  Los que prefieran obedecer este consejo, pueden esperar que disfrutarán del favor de Dios de una manera especial, y descubrirán que él tiene preparado para ellos algo que sobrepasa en mucho todos los planes que se pudieran haber trazado.

v         En 2 Corintios 6:14-16, el apóstol Pablo hace cinco preguntas retóricas cuyas respuestas son obvias para destacar la irreconciliable oposición que hay entre el yugo de Cristo y el mundo. 

v         De ese modo se prohíbe toda unión en la que el carácter, las creencias y los intereses del cristiano pierdan algo de su carácter distintivo e integridad. 

v         Un cristiano no debe entablar con el mundo relación alguna que exija una claudicación de su profesión de fe. Se traza claramente la línea de demarcación entre:

(1)La justicia y la injusticia

(2) La luz y las tinieblas

(3) Cristo y Satanás, La discordia es completa entre Cristo y Satanás.

 (4) La fe y la incredulidad,

(5) El templo de Dios y el templo de los ídolos.

7. ¿Qué actitud debemos de tomar como padres e hijos?

·            El casamiento de los antidiluvianos entre gente buena y pagana fue un pecado (Génesis 6:1-3).

·            Los patriarcas posteriores al diluvio tomaran muy seriamente el evitar el casamiento de sus hijos con los incrédulos.

·            La familia de Abraham hizo grandes esfuerzos para evitar el matri­monio con incrédulos.

·            Esaú se opuso el plan de sus padres, tomó mujer fuera de la parentela y  de  las familia de la fe, con dos mujeres heteas (Génesis 26:34).

·            La familia de Jacob y Raquel tenía en su árbol genealógico varios casamientos con miembros de su familia extendida.

·            “La felicidad y prosperidad de la vida matrimonial dependen de la unidad de los cónyuges. ¿Cómo puede armonizar el ánimo carnal con el ánimo en que se ha asimilado el sentir de Cristo? El uno siembra para la carne, piensa y obra de acuerdo con los impulsos de su corazón; el otro siembra para el Espíritu, tratando de reprimir el egoísmo, vencer la inclinación propia y vivir en obediencia al Maestro, cuyo siervo profesa ser. Así que hay una perpetua diferencia de gusto, inclinación y propósito. A menos que el creyente gane al impenitente por su firme adhesión a los principios cristianos, lo más común es que se desaliente y venda esos principios por la compañía de una persona que no está relacionada con el cielo” (El hogar adventista, p. 71).

·            El Señor desea la felicidad y la prosperidad de los que contraen nupcias, por eso el consejo:”No os unáis en yugo desigual con los incrédulos”.

 

II.  HOSPITALIDAD Y VALORES DURADERAS EN LA FAMILIA

• ¿Es la hospitalidad parte de tu vida cristiana?

• ¿De qué modo la practicas en tu hogar y en la iglesia?

• ¿Por qué es importante enseñar a nuestros hijos los valores para las  nuevas generaciones?

1. Lean Génesis 29:1-15 y contesten las siguientes preguntas:

2. ¿Por qué Jacob eligió a Raquel como esposa? ¿Cree usted que las cualidades de Raquel desde su primer encuentro fueron un factor  determinante para que Jacob se enamorara de ella?

“Y les dijo Jacob: Hermanos míos, ¿de dónde sois?  Y ellos respondieron: De Harán somos. El les dijo: ¿Conocéis a Labán hijo de Nacor?  Y ellos dijeron: Sí, le conocemos. Y él les dijo: ¿Está bien?  Y ellos dijeron: Bien, y he aquí Raquel su hija viene con las ovejas… Mientras él aún hablaba con eunucos, Raquel vino con el rebaño de su padre, porque ella era la pastora. Y sucedió que cuando Jacob vio a Raquel, hija de Labán hermano de su madre, y las ovejas de Labán el hermano de su madre, se acercó Jacob y removió la piedra de la  boca del pozo, y abrevó el rebaño de Labán hermano de su madre. Y Jacob besó a Raquel, y alzó su voz y lloró. Y Jacob dijo a Raquel que él era hermano de su padre, y que era hijo de Rebeca; y ella corrió, y dio las nuevas a su padre”(Gén. 29:4-6,9-11)

v         En la Biblia, "los orientales" son los moradores de la Mesopotamia o del desierto de su proximidad inmediata. Jacob viajió algo más de 700 km., lo que requeriría unas tres semanas,  llegó a la proximidad de Harán (Gén. 29: 4). La pregunta de Jacob, “¿de dónde sois?”, implica que el pozo no estaba situado en la proximidad inmediata de Harán. El nombre Raquel significa "ganado lanar" u "oveja". Raquel acarreaba agua  para su familia, era pastora y trabajaba honradamente.

3. ¿De qué manera podemos aprender de las actitudes de Raquel? ¿Qué consejos sabios nos da la Biblia con respecto al trabajo útil y honrado?

v         Cada hijo e hija debiera aprender que el trabajo no es humillante, sino que es un privilegio contribuir para cubrir las necesidades de la familia.

v         El trabajo honrado, lejos de ser un descrédito, es un honor tanto para los encumbrados como para los humildes.

4. ¿Cuán buenos fueron los motivos de Labán hacia Jacob, por lo menos al principio? (Gén. 29:13-15).

“Y Jacob dijo a Raquel que él era hermano de su padre, y que era hijo de Rebeca; y ella corrió, y dio las nuevas a su padre. Así que oyó Labán las nuevas de Jacob, hijo de su hermana, corrió a recibirlo, y lo abrazó, lo besó, y lo trajo a su casa; y él contó a Labán todas estas cosas. Y Labán le dijo: Ciertamente hueso mío y carne mía eres.  Y estuvo con él durante un mes. Entonces dijo Labán a Jacob: ¿Por ser tú mi hermano, me servirás de balde?  Dime cuál será tu salario” (Génesis 29:12-15).

v         Labán respondió en una forma muy parecida a como lo había hecho cuando llegó Eliezer 97 años antes (Gén. 24: 30, 31).  Otra vez se pusieron en evidencia la misma cordialidad y hospitalidad.

v         Jacob explicó la causa y los propósitos de su alejamiento del hogar.  Si no hubiera dicho la verdad, ¿cómo podría haber explicado su evidente pobreza? ¿Por qué, siendo hijo de padres ricos, llegaba a Harán a pie y sin regalos ni siervos? ¡Cuán distinta, mucho tiempo antes, había sido la llegada del siervo de Abrahán!

III. LA DOTE Y EL PRECIO DE LA NOVIA

• ¿De que manera podemos descubrir nuestros dones y talentos?

• ¿Cuáles son tus virtudes como cristiano?

• ¿En qué diferían los caracteres de Lea y Raquel?

1. Lean el siguiente texto y contesten las siguientes preguntas (Génesis 29:15-31).

“Entonces dijo Labán a Jacob: ¿Por ser tú mi hermano, me servirás de balde?  Dime cuál será tu salario. Y Labán tenía dos hijas: el nombre de la mayor era Lea, y el nombre de la menor, Raquel. Y los ojos de Lea eran delicados, pero Raquel era de lindo semblante y de hermoso parecer. Y Jacob amó a Raquel, y dijo: Yo te serviré siete años por Raquel tu hija menor. Y Labán respondió: Mejor es que te la dé a ti, y no que la dé a otro hombre; quédate conmigo. Así sirvió Jacob por Raquel siete años; y le parecieron como pocos días, porque la amaba. Entonces dijo Jacob a Labán: Dame mi mujer, porque mi tiempo se ha cumplido, para unirme a ella. Entonces Labán juntó a todos los varones de aquel lugar, e hizo banquete. Y sucedió que a la noche tomó a Lea su hija, y se la trajo; y él se llegó a ella. Y dio Labán su sierva Zilpa a su hija Lea por criada. Venida la mañana, he aquí que era Lea; y Jacob dijo a Labán: ¿Qué es esto que me has hecho? ¿No te he servido por Raquel? ¿Por qué, pues, me has engañado? Y Labán respondió: No se hace así en nuestro lugar, que se dé la menor antes de la mayor. Cumple la semana de ésta, y se te dará también la otra, por el servicio que hagas conmigo otros siete años. E hizo Jacob así, y cumplió la semana de aquélla; y él le dio a Raquel su hija por mujer. Y dio Labán a Raquel su hija su sierva Bilha por criada. Y se llegó también a Raquel, y la amó también más que a Lea; y sirvió a Labán aún otros siete años. Y vio Jehová que Lea era menospreciada, y le dio hijos; pero Raquel era estéril” (Gén. 29:15-31).

2. ¿Quién era Labán?

 

v         Hijo de Betuel y nieto de Nacor, el hermano de Abrahán. Vivió en Harán, Padanaram (Gén. 24:10,15; 29:4, 5). Cuando el siervo de Abrahán llegó a Harán y pidió que le dieran a Rebeca, la hermana de Labán, como esposa para Isaac, Labán y su padre Betuel consintieron, especialmente cuando vieron los espléndidos regalos enviados por Abrahán (Gén. 24:28-31,50-60). Labán se menciona antes que a su padre, tal parece que había llegado a ser el jefe de la familia, posiblemente por incapacidad de su padre. Labán le dio refugio a su sobrino Jacob. Poseía esclavos y grandes rebaños de ovejas y cabras (Gén. 29:16, 24, 29; 31:36, 38). Era el padre de Lea y Raquel.

 

3. ¿Cómo se describen las características físicas de Lea y Raquel? (Gén. 29:17)

• “Y los ojos de Lea eran delicados, pero Raquel era de lindo semblante y de hermoso parecer” (Gén. 29:17)

• La palabra hebrea rak, en este texto se ha traducido como "delicados", generalmente se ha entendido que significa "débiles" o "apagados".  Pero la palabra rak también significa "gentiles", "suaves", y "lisonjeros", lo cual querría decir que los ojos de ella tenían una apariencia precisamente opuesta a la que han pensado la mayoría de los comentadores.  Sin embargo, el hecho de que Jacob no fuera atraído por Lea indicaría más un contraste entre las dos hermanas que el implicado por esta última sugestión.  Quizá los ojos de Lea y su personalidad carecían de la vivacidad y la radiante cordialidad que admiran los orientales.

4. ¿Por qué Labán le ofertó un salario a Jacob? ¿Cuál  fue la propuesta de Jacob? ¿De qué manera  Labán aceptó la propuesta de su sobrino? ¿Por qué Jacob estuvo dispuesto a aceptar el contrato  con su tio?

v         Jacob, profundamente enamorado de Raquel, inmediatamente estuvo dispuesto a entrar en tratos con su tío. 

v         La propuesta de Jacob se basaba parcialmente en el hecho de que no estaba en una posición como para pagar la dote usual y por otro lado sabía que iba permanecer mucho tiempo con  Labán. 

v         El consentimiento de Labán tan sólo puede explicarse teniendo en cuenta su codicia, que se hizo más y más evidente a medida que fue pasando el tiempo.

v         Jacob mostró su amor por Raquel no sólo por su buena disposición para servir siete años por ella sino, aún más, por el espíritu con el que trabajó para su tío avariento.  Aunque fueron muchos los días que debieron pasar antes de que Raquel fuera su esposa, le resultaron felices por su amor a ella. 

v         Las palabras usadas por Moisés para expresar el profundo amor de Jacob respiran un afecto puro y una tierna dedicación.

 

5. ¿Por qué crees que Labán engaño a Jacob cambiando a Raquel por Lea? ¿Por qué Lea aceptó el juego de su Padre?

v         Labán ocultó cuidadosamente su codicia y egoísmo; bajo la apariencia o falsedad de justicia y bondad, pronunciando lo siguiente: “Dime cuál será tu salario”. Sabía muy bien que Jacob no tenía otra opción a donde ir a vivir y a trabajar, simplemente porque era un refugiado.  

v         Labán actuó con alevosía y ventaja, pues trató de evitar todo posible reclamo de parte de su sobrino, propuso pagarle como lo hubiera hecho con un siervo ordinario.

v         Resulta interesante, en relación con Labán, el que Jacob viera necesario recordarle la terminación de los siete años.

v         Se preparó una gran fiesta de casamiento, que probablemente duró toda una semana (Gén. 29: 27), de acuerdo con la costumbre.

v          La forma en que Labán engañó a Jacob posiblemente se debió a la costumbre de velar a la novia y llevarla ante el novio "a la noche".  Aunque generalmente las niñas poco tenían que ver con la elección de sus esposos, se necesitaba el consentimiento de Lea para que tuviera éxito esta vil propuesta.  Ella misma debe haber amado a Jacob para aprobar y cooperar en el plan de hacer daño tanto a su hermana como a su futuro esposo haciéndolo casarse con una a quien no buscó ni amó.

 

6. ¿Cuáles fueron sus argumentos de Labán? ¿De qué manera justificó su acción? ¿Por qué Jacob no especificó el nombre de la mujer que le correspondía?

v         Labán justificó su actitud, diciendo: “No se hace así en nuestro lugar, que se dé la menor antes de la mayor”.

v         En el Oriente es importante que la hija mayor se case primero. Muchas veces, aunque lista y ansiosa, la menor tiene que esperar hasta que la mayor encuentre un pretendiente. Si se permitía que la menor se casara primero la pareja debía dar un regalo a la hermana mayor. Pero aun si Labán tenía en mente los sentimientos de Lea, lo apropiado hubiese sido que Jacob estuviera informado de la costumbre. Labán intentó suavizar la ira de Jaco ofreciendo a Raquel por otros siete años de servicio.

v         Al termino de los siete años de contrato, Jacob le dijó a Labán: "Dame mi mujer, porque mi tiempo se ha cumplido”. Él debió especificar y decir: "Dame a Raquel para casarme con ella", evitando que Labán lo engañara. 

v         La duplicidad de Labán resultó en una rivalidad que duró toda la vida entre las dos hermanas (Gén. 30: 14-16).

 

IV. CONTIENDAS EN LA FAMLIA

• ¿Por qué Jacob practicó la monogamia, luego la bigamia y terminó con la poligamia?

• ¿Quién instituyó el matrimonio? ¿Cómo y por qué lo instituyó?

• ¿Por qué la poligamia y el concubinato es pecado?

•  Los adventistas del séptimo día condenan la bigamia, la poligamia y el concubinato, sin embargo Jacob y otros personajes bíblicos lo practicaron. ¿Qué enseña la Biblia?

• ¿Cómo sabemos que Dios desaprueba la bigamia, la poligamia y el concubinato? (Gén. 1:27, 28;18:21-23; Mat. 19:3-9)

• ¿Condena la Biblia la homosexualidad, el lesbianismo, y otras “desviaciones” sexuales? ¿Por qué? (1 Cor. 7:1-6,9; 6:9,10).

• ¿Hay solución para los matrimonios divididos y arruinados por el pecado?

1. Lean el siguiente texto:(Génesis 29:28-35; 30:1-13).

“E hizo Jacob así, y cumplió la semana de aquélla; y él le dio a Raquel su hija por mujer. Y dio Labán a Raquel su hija su sierva Bilha por criada. Y se llegó también a Raquel, y la amó también más que a Lea; y sirvió a Labán aún otros siete años. Y vio Jehová que Lea era menospreciada, y le dio hijos; pero Raquel era estéril. Y concibió Lea, y dio a luz un hijo, y llamó su nombre Rubén, porque dijo: Ha mirado Jehová mi aflicción; ahora, por tanto, me amará mi marido. Concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Por cuanto oyó Jehová que yo era menospreciada, me ha dado también éste.  Y llamó su nombre Simeón. Y concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Ahora esta vez se unirá mi marido conmigo, porque le he dado a luz tres hijos; por tanto, llamó su nombre Leví. Concibió otra vez, y dio a luz un hijo, y dijo: Esta vez alabaré a Jehová; por esto llamó su nombre Judá; y dejó de dar a luz”(Gén. 29:28-35)

2. ¿Por qué  entre las esposas de Jacob hubo riñas, envidia, contiendas y revanchismo?

“Viendo Raquel que no daba hijos a Jacob, tuvo envidia de su hermana, y decía a Jacob: Dame hijos, o si no, me muero. Y Jacob se enojó contra Raquel, y dijo: ¿Soy yo acaso Dios, que te impidió el fruto de tu vientre? Y ella dijo: He aquí mi sierva Bilha; llégate a ella, y dará a luz sobre mis rodillas, y yo también tendré hijos de ella. Así le dio a Bilha su sierva por mujer; y Jacob se llegó a ella. Y concibió Bilha, y dio a luz un hijo a Jacob. Dijo entonces Raquel: Me juzgó Dios, y también oyó mi voz, y me dio un hijo.  Por tanto llamó su nombre Dan. Concibió otra vez Bilha la sierva de Raquel, y dio a luz un segundo hijo a Jacob. Y dijo Raquel: Con luchas de Dios he contendido con mi hermana, y he vencido.  Y llamó su nombre Neftalí. Viendo, pues, Lea, que había dejado de dar a luz, tomó a Zilpa su sierva, y la dio a Jacob por mujer. Y Zilpa sierva de Lea dio a luz un hijo a Jacob. Y dijo Lea: Vino la ventura; y llamó su nombre Gad. Luego Zilpa la sierva de Lea dio a luz otro hijo a Jacob. Y dijo Lea: Para dicha mía; porque las mujeres me dirán dichosa; y llamó su nombre Aser”(Gén. 30:1-13

v         Lea, participando del cruel fraude de Labán, no consiguió ganar el afecto de su esposo. 

v         El resultado fue un hogar donde prevalecieron la envidia, los celos y la contención.

v         Durante años Jacob había trabajado y esperado pacientemente el día cuando pudiera tener un hogar feliz con su amada Raquel, tan sólo para encontrarse abrumado con dos esposas que querellaban (Gén. 30: 1, 2, 8, 15). 

v         Cuán diferente habían sido los primeros años de la vida matrimonial de su padre Isaac, sobre cuyo hogar no descansó la sombra de la poligamia con sus funestas consecuencias (Gén. 24: 67). 

v         El triste caso de Jacob muestra la sabiduría de Abrahán al prohibir el regreso de Isaac a Mesopotamia (Gén, 24: 6).

3. ¿De que manera  cometieron los mismos errores que sus antepasados? ¿Qué actitudes debieron tomar?

v         Una vez que se casó con ambas, "Jacob amó a Raquel y despreció a Lea”.

v         Dios, viendo esto, hizo que Lea procreara muchos hijos. Ella le dio a luz a Rubén, Simeón, Leví, y a  Judá antes de partir al desierto. El buen éxito de Lea como madre despertó los celos de Raquel más allá de lo que podía soportar.

v         Raquel, viendo que era incapaz de procrear un hijo, se puso envidiosa de su hermana,  "la envidia es carcoma de los huesos" (Prov. 14: 30), y son "duros como el Seol los celos" (Cant. 8: 6).  Aunque Raquel disfrutaba de la mayor parte del afecto de su esposo, no podía estar contenta mientras su hermana la sobrepujara en lo que, para todo oriental, es el más importante de todos los deberes de una esposa: la maternidad. Sara había estado casada por lo menos 25 años cuando nació Isaac. Rebeca había esperado en vano 20 años un hijo cuando ella e Isaac se volvieron a Dios en oración. Pero esperar afrontando la competencia hizo que Raquel se impacientara con sus celos relativamente poco después de su casamiento, y con amargura de espíritu censuró a Jacob. Se despertó naturalmente el desagrado apasionado de Jacob por las indignas palabras de su esposa favorita.  Rehusó aceptar la culpa por una situación que sólo Dios podía cambiar.  Bien sabía Raquel que sólo Dios podía quitar la esterilidad, pero por el momento, sus celos por Lea aparentemente la cegaron ante ese hecho.  La respuesta de Jacob también manifiesta una cierta falta de espiritualidad. ¿Por qué no le sugirió a su chasqueada y amargada esposa que ambos buscaran ayuda en la oración, como sus padres lo habían hecho antes de que él mismo naciera?  En vez de eso, Jacob consintió en una propuesta que era nada menos que un recurso pecaminoso: “He aquí mi sierva Bilha; llégate a ella, y dará a luz sobre mis rodillas, y yo también tendré hijos de ella”. La propuesta de Raquel, que Jacob aceptó y llevó a cabo, era tan pecaminosa como la de Sara y Abraham (Gén. 16: 2), pero sin la excusa de Sara, puesto que no había ahora ninguna cuestión en cuanto a un heredero para Jacob.  Ciertamente, ni siquiera existiendo una razón tal se hubiera justificado el hecho, que aun en el caso de Abrahán había sido condenado tan claramente.

v         Entonces  Jacob tomó la criada , Bilha, de este modo Raquel pudiera tener un hijo a través de ella. Jacob hizo así, y Bilha le dio a luz a Dan y Neptalí.

v         Lea también entró en celos, y le pidió a Jacob que tuviera hijos también con su criada, Zilpa.  Ella a su vez, le dio a Gad y Aser.

v         Entonces, Lea volvió a ser fértil nuevamente, y le dio a luz a Isacar y Zabulón.  También tuvo a la única hija de Jacob, Dina.

v         Entonces Dios se acordó de Raquel y al fin, le dio un hijo, al que llamó  José y mas tarde a Benjamín, que causo su muerte..

• El relajamiento de Jacob en el matrimonio comenzó con la poligamia y terminó con el concubinato.  Aunque Dios encauzó todo esto para el desarrollo de la simiente de Israel, no por eso colocó su aprobación sobre una costumbre tal.

4. ¿Qué es el matrimonio?

v         El matrimonio es una unión legal de un hombre y una mujer en una sociedad para establecer un hogar, generar y criar hijos, y promover la interdependencia, el apoyo y el consuelo mutuos.

v          El matrimonio fue establecido por Dios en el Edén, antes que entrara el pecado en el mundo (Gén. 2:20-25). 

v         Dios creó al hombre varón y mujer (Gén. 1:27, 28). 

v         Adán fue creado primero, luego Eva como "ayuda idónea" (Gén. 2:18, 21-23).

v         Dios quería que la relación matrimonial fuera un medio para ennoblecer a ambos participantes y para facilitar el desarrollo de caracteres maduros y abnegados en ambos padres y sus hijos.

v         La relación matrimonial debía ser permanente (Mat. 19:6) y disolverse sólo por muerte (Rom. 7:2, 3), o por divorcio con causales específicas (Mt. 19:3-9).

v         Se recomendaba  el celibato sólo en casos excepcionales  (Mat. 19:10-12; 1 Cor. 7:8, 26, 27).

5. ¿Qué la monogamia?

v         La monogamia (Gén. 2:21-24; Mat. 19:5) fue siempre el ideal de Dios para los matrimonios humanos, y donde existían situaciones de poligamia, ésta fue sencillamente tolerada.

v         Los pasajes más hermosos de las Escrituras relacionadas con el matrimonio no dan indicios de pluralidad de esposas o de esposos (Sal. 128:3; Prov. 31:10-31, Ecl. 9:9). 

6. ¿Qué la poligamia?

v         La poligamia ya se practicaba en una época tan temprana como la de Lamec, que tuvo dos esposas (Gén. 4:19).

v         Las condiciones indescriptibles que produjeron el diluvio se habrían iniciado cuando los hombres tomaron varias mujeres por motivos concupiscentes (Gén. 6:1-3).

v         Abrahán quiso cumplir la promesa de Dios con la poligamia (Gén. 16:3, 4); incidente registrado no como un ejemplo a imitar, sino como una demostración de los lamentables resultados que siguen a una desviación del plan ideal de Dios (Gén 16:5, 6). 

v         Isaac, el hijo de la promesa, tuvo una esposa (Gén. 25:20),  pero Jacob tomó 2 esposas y criadas (Gén. 29:23-28; 30:4, 9). 

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