Lección 2
Para el 14 de Julio del 2007
INTRODUCCIÓN
Pensamiento clave: El matrimonio de Abraham y Sara es un ejemplo de fe a pesar de sus errores.
Génesis presenta a Abraham como un hombre temeroso de Dios, hospitalario para con los huéspedes, generoso con sus parientes y sus siervos, y respetado por reyes y otras personas. Sin embargo, Sara permanece mayormente en segundo plano. En la historia del sacrificio de Isaac, donde se probó la fe de Abraham, a Sara ni se la menciona. Las únicas veces en que aparece Sara tomando la iniciativa, primero fue cuando le ofrece a Agar como concubina de Abraham, y luego, al insistir en que la criada y su hijo Ismael debían salir del campamento.
¿Qué podemos aprender de esta pareja fiel pero con fallas?
Hoy por hoy se requiere de una fe genuina, pero también vigorosa; para enfrentar los retos de la vida cristiana. Sin fe no hay esperanza. Por ende nuestro futuro va más allá de los pocos o de los muchos años que vivamos sobre esta tierra; nuestra fe esta proyectada en Jesús, quien es el autor y consumador de nuestra fe. Esperamos “un cielo nuevo y una tierra nueva”, donde Dios mismo estará con su pueblo “y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos como su Dios; y ya no habrá muerte, ni habrá más llanto, ni clamor, ni dolor; porque las primeras cosas pasaron”. El apóstol Juan se le dijo: “Escribe; porque estas palabras son fieles y verdaderas”. Jesús nos dice en esta mañana: “Yo soy el Alfa y la Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le daré gratuitamente de la fuente del agua de la vida.
v ¿Cuál es el mensaje central de esta lección?
v ¿Cuáles son los puntos más relevantes que aborda la lección de esta semana?
v ¿Cómo aplicarías este mensaje en tu vida?
Como maestro de la Escuela Sabática, el sábado enseñaré…
1. Saber que Dios puede hacer por medio de nosotros lo que no podemos hacer solos.
2. Sentir confianza en Dios, reclamar sus promesas y esperar en él.
3. Hacer la decisión de tener una fe perfeccionada por obras.
CICLO DE APRENDIZAJE EN TU CLASE:
Ø MOTIVACIÓN: (Ilustración e introducción, tiempo: 5 minutos)
Ø EXPLORACIÓN: (Tema central de la lección, sólo tres preguntas, ajuste su tiempo: 15 minutos)
Ø PRACTICA: (¿Qué aprendimos en esta lección y cómo podemos practicar lo?, tiempo: 5 minutos)
Ø APLICA :( ¿Qué podemos hacer con lo que aprendimos?, tiempo: 5 minutos).
v ¿Por qué Abraham indujo a Sara que mintiera frente al Faraón? Diga por lo menos tres razones. ¿Por qué Abraham y Sara se rieron al recibir la noticia del nacimiento de Isaac? ¿Qué significa confiar en Dios? ¿Cómo podemos tener comunión con Dios? ¿Qué lecciones has aprendido de tus errores del pasado? ¿Por qué Abraham y Sara, trataron de darle una “ayudadita” a Dios, cuando se percataron de que el hijo de la promesa no llegaba? ¿Había la posibilidad de que Sara quedara embarazada? ¿De qué manera se podía lograr esto, si físicamente la ovulación y la fecundación en Sara estaba fuera de ese alcance? ¿Cuántos años tenía Sara, cuando recibió la noticia de tener un hijo? ¿Qué hizo Sara? ¿De qué manera se desarrollaron las cosas? ¿Por qué Abraham acepto la propuesta de Sara? ¿Cómo trato Sara a Agar al esterarse de que estaba embarazada?¿Cuáles fueron las consecuencias de la familia de Abraham? En el contexto de esta lección, ¿Por qué Abraham y Sara es un ejemplo de fe?
I. SOLUCIONES HUMANAS PARA LAS PROMESAS DIVINAS
1. Descubre, ¿Por qué Dios le repitió la promesa a Abraham acerca de su descendiente hasta cuatro veces? (Génesis 12:2; 15:2-5; 17:16,19; 18:10,14)
(1)La primera promesa a Abraham (Gén. 12.2) no se cumplió dentro de un tiempo “razonable”, y Abraham y su esposa ya eran bastante ancianos.
“Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición”(Genesis 12:2)
Cuanto más viejos se ponían, más seriamente surgía el tema de un heredero, o más bien, de la falta de uno. ¿Cómo podrían cumplirse las promesas de Dios? ¿Podría perdonarse a Abraham si procuraba darle otras interpretaciones a la promesa?
(2)Abraham y Sara primero ofrecieron adoptar a su siervo Eliezer (Gén. 15:2, 3).
“Y respondió Abram: Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo, y el mayordomo de mi casa es ese damasceno Eliezer? Dijo también Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que será mi heredero un esclavo nacido en mi casa. Luego vino a él palabra de Jehová, diciendo: No te heredará éste, sino un hijo tuyo será el que te heredará. Y lo llevó fuera, y le dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar. Y le dijo: Así será tu descendencia”(Genesis 15:2-5)
v Unas antiguas tabletas encontradas en Nuzi, que provienen de antes del tiempo de los patriarcas, arrojan luz sobre la costumbre de que una pareja sin hijos adoptara a un siervo o al hijo de este para que heredara sus propiedades.
v A cambio, el siervo adoptado tenía que asegurar a sus padres adoptivos una sepultura decente. Sin embargo, el contrato afirmaba que no sería válido si la pareja posteriormente tenía un hijo propio.
v Abraham estaba dentro de sus derechos legales de pensar en esta solución. Era una costumbre aceptada.
Ø ¿Por qué Abraham y Sara, trataron de darle una “ayudadita” a Dios?
Cuando Abraham y Sara se percataron de que el hijo de la promesa no llegaba, intentaron de asegurarse de un heredero, la idea se originó en Sara cuyo plan dio resultados inmediatos.
“Sarai mujer de Abram no le daba hijos; y ella tenía una sierva egipcia, que se llamaba Agar. Dijo entonces Sarai a Abram: Ya ves que Jehová me ha hecho estéril; te ruego, pues, que te llegues a mi sierva; quizá tendré hijos de ella. Y atendió Abram al ruego de Sarai. Y Sarai mujer de Abram tomó a Agar su sierva egipcia, al cabo de diez años que había habitado Abram en la tierra de Canaán, y la dio por mujer a Abram su marido”(Génesis 16:1-3)
v Después de que estuvieron en Canaán diez años, Sara sugirió a Abraham que tuviera relaciones con la criada de ella, Agar (Gén. 16:1-3). Otra vez, algunas tabletas encontradas en Nuzi tienen paralelos de este incidente.
v La esposa de una pareja sin hijos podía dar una esclava de ella a su esposo, reteniendo la autoridad sobre cualquier niño que pudiera resultar de la unión. Los contratos de Nuzi también declaran que el hijo nacido de una esclava heredaría toda la propiedad, a menos que la esposa legítima le diera un hijo más tarde. Un hijo nacido así de Abraham hasta le pareció que podría cumplir la promesa de Dios: que fuera “un hijo tuyo”.
(3) La tercera vez que se menciona la promesa se encuentra en Génesis 17:16,19. ¿De qué modo se eliminó a Ismael como el heredero prometido?
“Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella. Respondió Dios: Ciertamente Sara tu mujer te dará a luz un hijo, y llamarás su nombre Isaac; y confirmaré mi pacto con él como pacto perpetuo para sus descendientes después de él”(Génesis 17:16,19)
(4) La cuarta promesa se vuelve a mencionar en Génesis 18:10,14. ¿De qué modo es la más específica?
“Entonces dijo: De cierto volveré a ti; y según el tiempo de la vida, he aquí que Sara tu mujer tendrá un hijo. Y Sara escuchaba a la puerta de la tienda, que estaba detrás de él. ¿Hay para Dios alguna cosa difícil? Al tiempo señalado volveré a ti, y según el tiempo de la vida, Sara tendrá un hijo”( Génesis 18:10,14)
v Pasaron veinticinco años mientras Abraham y Sara esperaban el heredero prometido. Con cada promesa y con cada año que pasaba, Dios hacía evidente que ese hijo sería un hijo milagroso.
II. DECIR MENTIRAS.
1. ¿Qué es la mentira?
2. ¿Por qué crees que la gente miente? ¿Has mentido alguna vez? ¿Es pecado la mentira? ¿Se puede justificar la llamadas “mentiras blancas”? ¿Has mentido por salir de una situación embarazosa? ¿Cuál fue el resultado de esa la mentira? ¿Qué te hizo mostrar esa falta de fe? ¿Qué dicen los principios divinos acerca de la mentira?
3. ¿Por qué Abraham le pidió a Sara que mintiera? ¿Son válidas y lógicas esas razones? ¿Por qué demostró falta de confianza? (Génesis 12:11-13)
“Y aconteció que cuando estaba para entrar en Egipto, dijo a Sarai su mujer: He aquí, ahora conozco que eres mujer de hermoso aspecto; y cuando te vean los egipcios, dirán: Su mujer es; y me matarán a mí, y a ti te reservarán la vida. Ahora, pues, di que eres mi hermana, para que me vaya bien por causa tuya, y viva mi alma por causa de ti”(Génesis 12:11-13)
v Falta de fe en las promesas divinas
v Cuando Dios llamó a Abraham para que dejara su hogar, una de sus preocupaciones al afrontar lo desconocido estaba relacionada con su hermosa esposa. Aunque Sara tenía más de 60 años, su belleza todavía hacía girar cabezas.
v El temor de Abraham estaba bien fundado. Los egipcios encontraban que su belleza era suficientemente notable como para informar de este asunto al Faraón. Es difícil imaginar cómo esperaba Abraham salir de esta situación sin mentir.
v Abraham no podía confiar en la moral de los paganos, así que le dijo a Sara, su esposa y medio hermana, que declarara, adondequiera que fueran, que ella era la hermana, en vez de decir que era su esposa (Gén. 20:12, 13).
v Dios intervino enviando plagas sobre el Faraón (vers. 17), y el Faraón sin perder tiempo devolvió a Sara a su esposo, reprochándolo por su error. Abraham, castigado, pronto descubrió que la ética egipcia era superior a la de él, y que su falta de fe en Dios no tenía base.
v Abraham y Sara, sin embargo, olvidaron esta lección. Aunque pasó mucho tiempo, o tal vez por esa causa, ellos repitieron el mismo error (Gén. 20:2).
III. SE RIÓ DE DIOS
1. Lee Génesis 17:15-18 y descubre, ¿Por qué Abraham y Sara se rieron? ¿Se rieron de Dios? o ¿Se rieron con Dios? ¿Cuáles son las razones? ¿Cuál fue la respuesta de Abraham a la promesa que le hizo Dios? ¿Cuál fue su otra reacción inmediata a la promesa? ¿Por qué esa reacción era tan natural a pesar de las claras palabras que Dios le dijo?
“Dijo también Dios a Abraham: A Sarai tu mujer no la llamarás Sarai, mas Sara será su nombre. Y la bendeciré, y también te daré de ella hijo; sí, la bendeciré, y vendrá a ser madre de naciones; reyes de pueblos vendrán de ella. Entonces Abraham se postró sobre su rostro, y se rió, y dijo en su corazón: ¿A hombre de cien años ha de nacer hijo? ¿Y Sara, ya de noventa años, ha de concebir? Y dijo Abraham a Dios: Ojalá Ismael viva delante de ti”(Génesis 17:15-18)
v Abraham vivió hasta los 175 años (Gén. 25:7).
v Sara murió a la edad de 127 años (Gén. 23:1).
v Su hijo Isaac vivió hasta los 180 años (Gén. 35:28).
v En proporción, podría ser como si hoy Abraham y Sara tuvieran algo más de 50 años cuando se les hizo otra vez esta promesa.
v No es de sorprenderse que Abraham cayera al suelo de risa cuando Dios le repitió la promesa de un hijo que les nacería.
v Poco más tarde, tres visitantes celestiales vinieron a Abraham y, mientras comían lo que Sara les había preparado, uno de ellos predijo que el hijo prometido nacería dentro del año siguiente (Gén. 18:10). Como una típica mujer beduina, Sara se había mantenido fuera de la vista, pero no más allá del sonido. Detrás de la entrada de la tienda, ella se rió para sí cuando oyó la predicción (Gen. 18:12). Esta no era una risa de alegría, sino un elemento de incredulidad.
2. Aunque Sara mintió en respuesta a la pregunta de Dios, ¿cuál fue la razón de su risa? Gén. 18:11, 12.
v Pablo, en Romanos 4:19, describe el vientre de Sara como muerto.
v De hecho, desde el punto de vista puramente físico, ella estaba más allá de la edad de tener hijos.
v Cuando se le preguntó, trató de cubrir su incredulidad con una mentira. La mentira no cumplió su misión, y el asunto concluyó con esa nota incómoda.
v Cuando nació el hijo prometido, de acuerdo con la instrucción dada por Dios, Abraham le puso el nombre de Isaac, que significa “él ríe” (Gén. 17:19).
v La palabra Yitzhak significa como suena: una risa fuerte, explosiva. Sara añadió: “Dios me ha hecho reír, y cualquiera que lo oyere, se reirá conmigo” (Gén. 21:6).
IV. PROBLEMAS POR LA INCREDULIDAD.
¿Cuáles son los tragos amargos de los que desobedecen los requerimientos de Dios? ¿Qué repercusiones afectan en sus miembros más cercanos? ¿Estas haciendo decisiones que en el futuro traerán bendiciones o simplemente maldiciones y prejuicios en tu familia? ¿Cuáles serían las consecuencias, desde tu perspectiva?
1. Lee Génesis 16:5; 21:8-13; Gál. 4:21-31 y contesta:
“Entonces Sara y le dijo a Abram: ‘¡Tú tienes la culpa de mi afrenta. Yo puse a mi esclava en tus brazos, y ahora que se ve embarazada me mira con desprecio. Que el Señor juzgue entre tú y yo’ “(Gén. 16:5, NVI)
“Y creció el niño, y fue destetado; e hizo Abraham gran banquete el día que fue destetado Isaac. Y vio Sara que el hijo de Agar la egipcia, el cual ésta le había dado a luz a Abraham, se burlaba de su hijo Isaac. Por tanto, dijo a Abraham: Echa a esta sierva y a su hijo, porque el hijo de esta sierva no ha de heredar con Isaac mi hijo. Este dicho pareció grave en gran manera a Abraham a causa de su hijo. Entonces dijo Dios a Abraham: No te parezca grave a causa del muchacho y de tu sierva; en todo lo que te dijere Sara, oye su voz, porque en Isaac te será llamada descendencia. Y también del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu descendiente” (Génesis 21:8-13)
2. ¿Cuáles fueron las vicisitudes que ocurrieron en la familia de Abraham, en ocasión del nacimiento de Isaac?
(1) Ismael se burlaba de Isaac.
Ismael estaba "siempre mofándose", o burlándose de Isaac. Ismael era 14 años mayor que Isaac, y por lo tanto tenía unos 17 años cuando éste fue destetado (Gén. 16: 3; 21: 5). Sin duda siempre se había considerado como el hijo mayor y el heredero de Abrahán. Sin embargo, el nacimiento de Isaac y la fiesta del destete mostraban claramente que el hijo de Sara debía reemplazarlo, y como resultado se despertaron sus celos. No es de sorprender pues que Ismael se burlara de Isaac por ser menor y, por consiguiente, estar desprovisto de los derechos y privilegios de la primogenitura.
(2) Los celos de Sara hacia el hijo de Agar.
Las palabras de Sara, que reflejan celos y desprecio, son increíbles, ya que había sido ella misma quien le sugirió a Abrahán que tomara a Agar como mujer (Gén. 16: 2, 3). Sara se refirió a Agar como a una esclava y a Ismael como al hijo de una esclava. Por supuesto, Sara tenía el derecho de reclamar que se aclarara legalmente la condición de su hijo, para que no pudiera surgir ninguna duda después de la muerte de Abrahán. Por eso le pidió a su esposo que echara a Agar y que desheredara a Ismael.
(3) El despido de Agar y su hijo.
Desde un punto de vista humano, parece extraño que Dios aprobara el pedido un tanto egoísta de Sara. Aunque Dios estuvo dispuesto a bendecir a Ismael (Gén. 16: 10; 21: 13), y no censuró directamente a Abrahán por causa de Agar, nunca aprobó, con todo, la unión de Abrahán con ella. Para Dios ella siempre fue "la sierva", no su esposa. El incesante "burlarse" de Ismael (Gén.21:9) hizo evidente que él continuaría perturbando la paz y la armonía del hogar mientras viviera Abrahán, y que a la muerte de éste probablemente por la fuerza insistiría en su pretensión a la primogenitura. Ahora resultaba claro que Ismael no podría quedar más tiempo en el hogar sin poner en peligro el plan de Dios para Isaac. Abrahán no había buscado el consejo de Dios al tomar a Agar, y ese acto apresurado hizo que ahora fuera necesaria la expulsión de un hijo a quien amaba tiernamente. Con todo, Dios consoló a Abrahán con la seguridad de que Ismael, como descendiente suyo, también compartiría algunas de las promesas hechas a él y llegaría a convertirse en una gran nación.
(4) El sufrimiento de Abraham por la partida de Ismael.
Para Sara, Agar e Ismael eran intrusos. La primera, una egipcia de baja condición, una esclava extranjera; el otro, un muchacho mestizo que siempre causaría dificultades. Era de acuerdo con la naturaleza el que Abrahán no compartiera esos sentimientos. El no cuestionaba las prerrogativas de Isaac como el heredero prometido; pero Ismael también era su hijo. Durante años había pensado que él iba a ser el heredero más bien que Isaac. Ismael era su propia carne y sangre y amaba al muchacho que había sido su único hijo durante 14 años. Le parecía imposible a Abrahán complacer el deseo de Sara.
(5) El consuelo divino para minimizar el dolor de Abraham.
Dios confortó al afligido padre con esta afirmación: “Y también del hijo de la sierva haré una nación, porque es tu descendiente” (Gén. 21:13). Con misericordia las escrituras velan con el silencio, la partida de Agar e Ismael de la presencia de Abrahán. Sólo la imaginación puede reproducir los sentimientos que bullían en el pecho adolorido del padre. Había cosechado lo que sembró y pagó un precio muy amargo por las resoluciones del pasado.
(6) El cuidado y la protección de Dios a favor de Agar e Ismael.
Dios oyó y envió a su ángel con palabras de ánimo para Agar y un remedio para el dolor del muchacho. Agar fue llevada a un pozo de agua que estaba cerca, un pozo que había estado allí todo el tiempo. El poder divino no produjo agua clara, sino una visión clara. Los pozos del desierto de Palestina eran hoyos artificialmente agrandados en el terreno, donde se recogía el agua de vertientes naturales, cuyas aberturas estaban ocultadas con piedras para impedir que los animales descarriados cayeran dentro. Sencillamente, Agar no se dio cuenta de la existencia de ese pozo hasta que providencialmente fue dirigida a él. Ismael creció bajo la continua protección de Dios, y llegó a ser cazador, dedicándose a lo cual, pudieron sustentarse él y su madre.
3. En Génesis 21, registra el conflicto entre Isaac e Ismael, es el producto de las decisiones apresuradas y erradas por parte de Sara y Abraham. Pablo, en Gálatas 4:28-31, interpreta el conflicto como una alegoría de los dos pactos. ¿Cuál es la teodicea en el texto que cita el apóstol Pablo?
“Así que, hermanos, nosotros, como Isaac, somos hijos de la promesa. Pero como entonces el que había nacido según la carne perseguía al que había nacido según el Espíritu, así también ahora. Más ¿qué dice la Escritura? Echa fuera a la esclava y a su hijo, porque no heredará el hijo de la esclava con el hijo de la libre. De manera, hermanos, que no somos hijos de la esclava, sino de la libre” (Gál. 4:28-31)
v Entre los regalos que Faraón les otorgó a Abraham y a Sara en Egipto, hubo “siervos y criadas” (Gén. 12:16).
v Agar, la criada personal de Sara, era egipcia, y pudo haber sido una de las que recibieron del Faraón.
v Sara fue la primera en darse cuenta de su error al dar a su esclava como concubina. Esto llegó a ser una espina en sus relaciones, y trajo dolor a todos ellos.
v Ismael tenía unos 17 años cuando Isaac fue destetado (aproximadamente a los 3 años).
v La ocasión de que fuera puesto a un lado hizo que Ismael se burlara de Isaac (la palabra hebrea es metzahek). No fue una risa de alegría sino burlona. Sara sintió la presencia de Ismael como una amenaza e insistió en que la madre esclava y su hijo debían irse. Dios estuvo de acuerdo con esto (Gén. 21:12).
v El apóstol pablo hace una alegoría, “el que había nacido según la carne”, históricamente es Ismael, pero al usar el sentido figurado: Ismael representa a los judíos y a los cristianos judaizantes de los días de Pablo, que procuraban lograr la salvación por medio de las ordenanzas literales de la letra de la ley (2 Cor. 3: 6).
v En contra parte, “al que había nacido según el Espíritu”, históricamente es Isaac, en la metáfora representa a los cristianos que participan de la promesa de la salvación por la fe en Cristo mediante el nuevo nacimiento (Juan 3: 3, 5; Gál. 3: 2-3).
v Pablo explica dos tipos de creyentes: los que intentan ganar la salvación por medio de las obras están en esclavitud espiritual, y tienden a perseguir a los que dependen de la fe y la gracia para su salvación, y que son libres.
V. MÁXIMA DEMOSTRACIÓN DE FE
¿Qué sacrificios te ha pedido Dios que hagas? ¿De que manera has respondido? ¿Podrías citar algunos ejemplos? ¿Por qué muchos creyentes pierden su fe? ¿Cuál, es el antídoto para tener una fe firme y vigorosa?
1. Lee Génesis 22, ora y contesta: ¿Cuál es el mensaje central de Génesis 22? ¿Qué lecciones prácticas podemos sacar de este acontecimiento para nuestras vidas?
“Dios había llamado a Abrahán para que fuese el padre de los fieles, y su vida había de servir como ejemplo de fe para las generaciones futuras. Pero su fe no había sido perfecta. Había manifestado desconfianza para con Dios al ocultar el hecho de que Sara era su esposa, y también al casarse con Agar. Para que pudiera alcanzar la norma más alta, Dios le sometió a otra prueba, la mayor que se haya impuesto jamás a hombre alguno” (PP143). “El Señor le habló diciendo: ´Toma ahora tu hijo, tu único, Isaac, a quien amas... y ofrécelo... en holocausto`. Abrahán estaba cargado de años, pero esto no lo dispensaba del cumplimiento del deber. Empuñó el bordón de la fe, y con muda agonía tomó de la mano a su hijo, hermoso y sonrosado, lleno de salud y juventud, y salió para obedecer a la palabra de Dios…Abrahán no se detuvo a preguntar cómo se cumplirían las promesas de Dios si se daba muerte a Isaac. No se detuvo a razonar con su corazón dolorido, sino que ejecutó la orden divina al pie de la letra, hasta que, precisamente cuando estaba por hundir su cuchillo en las palpitantes carnes del joven, recibió la orden: ´No extiendas tu mano sobre el muchacho... que ya conozco que temes a Dios, pues que no me rehusaste tu hijo, tu único” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, pp. 486, 487).
2. ¿Por qué Dios le pidió a Abraham que sacrificara su hijo? ¿Qué significa “pasar por el fuego a”?
v Los cananeos practicaron los sacrificios de niños durante siglos.
v Moloc y Quemos, los dioses nacionales de los amonitas y los moabitas, requerían que se ofrecieran niños en un fuego.
v Los asirios, alrededor del año 800 a.C., ofrecieron niños al dios Adramelec. Aunque es repugnante, esta costumbre revela dedicación. Ningún padre puede renunciar fácilmente a un hijo para ser quemado. No obstante, esa práctica debe verse como egoísta, porque sacrificaban la vida de niños indefensos para obtener la ganancia de sus padres.
v Mesa, el rey de Moab, ofreció a su heredero al trono cuando afrontaba la derrota en la batalla (2 Rey. 3:27).
v Los israelitas afrontarían esa costumbre al prepararse para entrar en la Tierra Prometida.
v Dios dio instrucciones especificas de esta práctica (Levítico 18:21). En 2 Reyes 16:3, hace referencia la difusión de esa práctica en Israel y Judá.
v Abraham bien pudo haber descansado tranquilo confiando en que su Dios nunca le pediría que hiciera lo que hacían sus vecinos paganos en su devoción a sus dioses falsos.
v Sin embargo, Abraham conocía la voz de Dios, y confiaba en él. De hecho, él informó a sus siervos que “volveremos a vosotros” (Gén. 22:5), razonando que Dios podría resucitarlo de los muertos (Heb. 11:19).
3. ¿Qué es la fe? ¿Qué significa tener fe? (Heb.11:13.8-11,17-19)
“Es pues, la fe la certeza de lo que se espera, la convicción de lo que no se ve”(Heb.1:1)
v La fe es estar seguros de lo que esperamos, y ciertos de lo que no vemos.
v La fe es creer con todo nuestro corazón que Dios nos ama, que cuida de nosotros y que tiene en cuenta nuestros mejores intereses.
v La fe es confiar plenamente en Dios.
v Porque por gracia habéis sido salvados por la fe. Y esto no proviene de vosotros, sino que es el don de Dios (Efe. 2:8).
v El cristiano considera por fe que ya posee lo que le ha sido prometido. Su plena confianza en Aquel que ha hecho las promesas no deja lugar para incertidumbre alguna en cuanto a su cumplimiento a su debido tiempo.
v Por lo tanto, la fe capacita al cristiano no sólo para pedir las bendiciones prometidas sino para recibirlas y disfrutar de ellas ahora. La herencia prometida se convierte de ese modo en una posesión presente. Los bienes venideros no dejan de ser sólo un sueño que se cumplirá en el futuro, sino vivientes realidades presentes.
v Para el ojo de la fe se hace visible lo que de otra manera es invisible.
v La fe es la absoluta seguridad que se desarrolla en el creyente y permite considerar las cosas o acciones como realizadas aunque todavía están en el futuro; además no cabe la menor duda de que se efectuarán a pesar de las pruebas y dificultades que se pueda afrontar.
v La fe es aceptar ciertos hechos que no hemos visto como si los hubiésemos visto. A veces nos hablan de países y lugares remotos, o de personas a quienes nunca hemos visto, pero nunca se nos ha ocurrido negar la existencia de esas personas, lugares o países. Aceptamos su existencia como si los conociéramos personalmente.
4. ¿Cómo se desarrolla la fe? (Rom. 10:17)
“Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Rom. 10:17)
v La fe genuina no es una confianza ciega que se debe poner en acción cuando falta la evidencia adecuada.
v Fe es nuestra convicción en cuanto a cosas que no podemos ver (Heb. 11: 1), y esta convicción debe estar fundada en el conocimiento, un conocimiento basado en la Palabra de Dios, el mensaje en cuanto a Cristo.
v Como medio para desarrollar una fe transformadora y permanente, no hay sustituto para el estudio regular y ferviente de la Biblia.
v La fe es la absoluta seguridad que se desarrolla en el creyente y permite considerar las cosas o acciones como realizadas aunque todavía están en el futuro; además no cabe la menor duda de que se efectuarán a pesar de las pruebas y dificultades que se pueda afrontar.
v La fe es aceptar ciertos hechos que no hemos visto como si los hubiésemos visto. A veces nos hablan de países y lugares remotos, o de personas a quienes nunca hemos visto, pero nunca se nos ha ocurrido negar la existencia de esas personas, lugares o países. Aceptamos su existencia como si los conociéramos personalmente.
5. ¿Por qué la verdadera fe no puede ser pasiva? (Sant. 2:17- 26)
v “Así también la fe, si no tiene obras, es muerta en sí misma. Pero alguno dirá: Tú tienes fe, y yo tengo obras. Muéstrame tu fe sin tus obras, y yo te mostraré mi fe por mis obras. Tú crees que Dios es uno; bien haces. También los demonios creen, y tiemblan. ¿Mas quieres saber, hombre vano, que la fe sin obras es muerta?¿No fue justificado por las obras Abraham nuestro padre, cuando ofreció a su hijo Isaac sobre el altar?¿No ves que la fe actuó juntamente con sus obras, y que la fe se perfeccionó por las obras? Y se cumplió la Escritura que dice: Abraham creyó a Dios, y le fue contado por justicia, y fue llamado amigo de Dios. Vosotros veis, pues, que el hombre es justificado por las obras, y no solamente por la fe. Asimismo también Rahab la ramera, ¿no fue justificada por obras, cuando recibió a los mensajeros y los envió por otro camino? Porque como el cuerpo sin espíritu está muerto, así también la fe sin obras está muerta>> (Sant. 2:17- 26).
· La verdadera fe no puede ser pasiva, sino que se manifiesta en obras de justicia (Sant. 2:17- 26).
· Pablo enfáticamente niega que la fe abolió la ley (Rom. 3:31) o nuestras obligaciones para con ella (Rom. 6:1); más bien, nos ha puesto en la situación de que, por medio de Cristo, la justicia de la ley pueda ser cumplida en nosotros (Rom. 8:1-4).
· Pablo describe la condición el que ha sido justificado por la fe en Cristo, del que ha llegado a ser cristiano no solamente de nombre sino de verdad.
· El factor decisivo es la fe.
· La fe tiene o produce "obras"; pero no "las obras de la ley" (Rom. 2: 16).
· Las "obras" que acompañan a la fe genuina son inspiradas debido al sentimiento de aprecio por el don de la gracia divina, por el amor a Dios y a nuestros prójimos (Gál. 5: 14; Mat. 22: 34-40).
· “La fe sin obras está muerta" (Sant. 2: 26; Rom. 1: 17).
· Las enseñanzas de Pablo y Santiago no están en conflicto.
· La fe que no produce "el fruto del Espíritu" en la vida es una falsificación (Gál. 5: 22-23).
· La supuesta fe que induce a una persona a creer que está eximida de obedecer la voluntad de Dios tal como se expresa en el Decálogo, que es un compendio de cómo se debe expresar el amor a Dios y al hombre, es una falsificación (Mat. 5: 17-18; 7: 21-27).
· Una profesión de amor es pura hipocresía si no hay obediencia.
· La obediencia es el resultado inevitable de la justificación que proviene de la fe, Dios desea que sus hijos obedezcan y es la prueba suprema de que esa justificación es genuina (Sant. 2:18).
· Pablo declara enfáticamente que el propósito de Dios al dar a su Hijo para salvar a los pecadores (Juan 3: 16), hizo posible que los principios de su santa ley se cumplieran en las vidas de los seres humanos (Rom. 8: 3-4).
· Santiago usa a Abraham como un ejemplo de fe y obras. En Santiago 2:22 destaca este punto clave. ¿De qué manera la fe y las obras van juntas?
REFLEXIONES Y APLICACIONES PARA LA VIDA
Mí querido(a) hermano(a): ¿De qué manera tus elecciones que has hecho en esta semana te han acercado más a Dios? ¿Por qué crees que Abraham y Sara se encuentran en la lista de los héroes de la fe en Hebreos 11? ¿Estás preparado para dar testimonio de tu fe? ¿La fe que profesas es autentica, vigorosa y genuina?
La fe es un principio sólido y firme. Debemos vivirlo aunque todo parezca estar en contra de aquello en que no confiamos. Las Sagradas Escrituras registra un capítulo entero, de hombres y mujeres de fe, en Hebreos 11:8-11,17-19.
Reflexiona conmigo el siguiente texto: “Abrahán no se detuvo a preguntar cómo se cumplirían las promesas de Dios si se daba muerte a Isaac. No se detuvo a razonar con su corazón dolorido, sino que ejecutó la orden divina al pie de la letra, hasta que, precisamente cuando estaba por hundir su cuchillo en las palpitantes carnes del joven, recibió la orden: ´No extiendas tu mano sobre el muchacho... que ya conozco que temes a Dios, pues que no me rehusaste tu hijo, tu único” (Joyas de los Testimonios, tomo 1, p. 487).
Ore conmigo, por favor: “Así que la fe es por el oír, y el oír, por la palabra de Dios” (Rom. 10:17)…Feliz sábado.
RESUMEN
La deficiencia de fe de Abraham y de Sara se destaca por la duplicación de sus errores al ofrecer sustitutos como herederos, al mentir y al reírse. No eran seres humanos perfectos, pero amaban a Dios y siguieron sus mandamientos. En última instancia, son ejemplos de gran fe.
Bibliografía:
Christo Gordon y Rosenita, En la prosperidad y en la adversidad: Lecciones de parejas del Antiguo Testamento, Guía de estudio de la Biblia, Edición para maestros, Julio-Septiembre de 2007__Notas de E.G. White para las Lecciones de la Escuela Sabática, Julio-Septiembre de 2007 ___ G. White Ellen: El hogar adventista, Pratiarcas y profetas, Profetas y reyes__Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: Comentario Bíblico adventista del Séptimo Día, Tomo I, II, III, IV - Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo día, - Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, 1988 & 2006.
Hermanos y maestros de la Escuela Sabática, espero que les pueda servir de ayuda este material. El propósito es, abarcar toda la lección de la semana; considerando los objetivos principales y aplicándolos en nuestra vida cristiana...gracias por las sugerencias y comentarios que nos han enviado; que la honra y la gloria sea para Dios. Ahora el correo es: delfino_comessab@hotmail.com ¡Dios les bendiga hermanos en cada una de sus actividades!, y esperando pronto la bendita esperanza de la Segunda Venida de Cristo Nuestro Señor, se despide su hermano en Cristo: Defino Jarquín López.
a de Cristo Nuestro Señor, se despide su hermano en Cristo: Defino Jarquín
López.
El Ingeniero MC. Delfino Jarquín López ha autorizado al Dr. Pedro J. Martínez de Ministerios PM , ha publicar sus comentarios semanales de la lección de la Escuela Sabática en Centro Internacional para el Estudio de la Escuela Sabática