INTRODUCCIÓN

En el libro de Eclesiastés, Salomón presenta su filosofía de la vida sobre la base de su propia experiencia.   Había buscado la felicidad total mediante el conocimiento, los placeres sensoriales, el lujo, y sobre todo la realización de grandes proyectos de construcción magníficos e importantes empresas (Ecl. 1 y 2). Como un poderoso monarca joven bendecido con singular riqueza y sabiduría, no le faltaba nada en su búsqueda de la felicidad.  Pero al final, cuando tenía todo lo que el ingenio humano podía proporcionarle en cada uno de los caminos que se había propuesto, descubrió que sólo eran "vanidad y aflicción de espíritu"  y llegó a la conclusión de que en ninguno de ellos había "provecho debajo del sol" (Ecl. 2:11).  Sin embargo, lo que más lo angustiaba era que al fin de una vida de trabajo el hombre sabio y diligente no estaba en mejores condiciones que un necio, ya que ambos eran iguales en la muerte, y lo que había aprendido, lo que había reunido y producido debía ser dejado a hombres que podían ser tontos e ignorantes (Ecl.2:14-23). Por tanto, perdió las esperanzas acerca de sus trabajos y llegó a odiarse a sí mismo (Ecl. 2: 20, 17).  En vez de felicidad sólo había encontrado fatiga de corazón (Ecl.2: 22).  Una actitud cínica oscureció su perspectiva de la vida y, a los propósitos prácticos, se convirtió en agnóstico.

Al perder de vista a Dios, sus tendencias naturales dominaron la razón, y con la razón cada vez más debilitada su sensibilidad moral decreció, su conciencia se insensibilizó y su juicio se pervirtió.  Al fin de su días se dio cuenta de que una vida entera dedicada a la vacuidad lo había convertido en un "rey viejo y necio" (Ecl. 4:13).  La conciencia se despertó y vio la insensatez en su verdadera dimensión.  Estimulado por un sincero arrepentimiento, procuró volver sobre sus descarriados pasos, de la mejor manera posible, y con su espíritu  depurado se volvió finalmente, cansado y sediento, de las cisternas rotas del mundo a la fuente de la vida para beber otra vez allí.

Al aprender la gran lección de la existencia de la manera más difícil, Salomón quiso contrarrestar los años en que ejerció una mala influencia, y conducir a otros a lo largo del sendero de la fe en Dios.  Guiado por la inspiración, registró la historia de sus años dilapidados para dar lecciones de advertencia, presentar una sólida filosofía de la vida y clarificar el propósito de la existencia del hombre. 

En esta vida los hombres deben contentarse con las oportunidades y los privilegios que Dios les ha concedido (Ecl. 2:24; 3:12, 22; 5:18), aprovechándolos al máximo, cooperando con el Creador.  En realidad, "el fin de todo el discurso oído" es que "el todo del hombre" se puede resumir en la advertencia: "Teme a Dios y guarda sus mandamientos" (Ecl.. 12:13), en vista de que cuando acabe la vida el hombre debe estar listo para afrontar el juicio delante de Dios (Ecl. 11:9).

·  ¿Cuál es el mensaje central de esta lección?

·  ¿Cuáles son los puntos más relevantes que aborda la lección de esta semana?

·  ¿Cómo aplicarías este mensaje en tu vida?

OBJETIVOS DE LA LECCIÓN DE ESTA SEMANA

APRENDERÉ Y ENSEÑARÉ A…

1. Saber que el verdadero contentamiento se produce al conocer y servir a Dios.

2. Sentir que, aun cuando enfrentan misterios que desafían toda explicación, los cristianos están cimentados en una realidad eterna mayor que ellos mismos.
 

MI RESPUESTA DE AMOR HACIA DIOS ES…

3. Manos a la obra: Vivir con un propósito en Cristo Jesús.

I. EL AUTOR DEL LIBRO DE  ECLESIASTÉS

1. ¿Quién escribió el libro de Eclesiastés? (Ecl. 1:1, 12)

“Palabras del predicador, hijo de David rey en Jerusalén” (Ecl. 1:1).

El nombre de este libro en hebreo es Qohéleth, "Predicador". El que habla se aplica a sí mismo este título (Ecl.1:12). Qohéleth se refiere probablemente al que "convoca" una reunión, o al "orador" o "predicador" oficial de una reunión tal. La forma hebrea femenina, y su uso con una forma verbal de género femenino en  Ecl. 7: 27, sugiere la posibilidad de que tal como se usa en Eclesiastés designe no sólo a Salomón como "predicador", sino también a la sabiduría divina que habla por su intermedio. Figuradamente, la Sabiduría se dirige al pueblo (Prov. 1: 20). De esta manera Qohéleth aparece como instrumento para la comunicación de la sabiduría divina, y también como la Sabiduría personificada. 

2. ¿En qué momento fue escrito el libro de Eclesiastés?

“Yo el Predicador fui rey sobre Israel en Jerusalén” (Ecl. 1:12).

En el momento en que habla el "predicador", gobierna como "rey". Esta expresión es, sin duda, una referencia directa al rey Salomón, a pesar de que su nombre no aparece en el libro. Otras expresiones que indican que se trata de Salomón son las referencias a su sabiduría y a él mismo como autor de diversos proverbios (Prov. 1: 12, 13, 16; 2:15; 12: 9;1 Rey. 3: 12; 4: 32). 

Las palabras de los sabios se comparan con "aguijones", y con "clavos hincados (clavados)... las de los maestros de las congregaciones" (Ecl. 12: 1 1). Se declara que "cuanto más sabio fue el Predicador, tanto más enseñó sabiduría al pueblo" (Ecl. 12: 9). En 1 Rey. 4: 32, 33 se repite tres veces la palabra "habló", lo cual se refiere no a composiciones escritas sino a discursos pronunciados ante una asamblea convocada con dicho propósito.

3. ¿Por qué se escribió el libro de Eclesiastés?

El título de Qohéleth en griego y en latín ha sido Eclesiavté, que posiblemente sea una traducción de Qohéleth. El significado es algo similar. Qohéleth deriva del Heb. qahal, "convocar a una asamblea", cuya forma sustantivo significa "reunión", o "congregación". En griego, la palabra que significa "congregación" deriva de la raíz verbal kaléÇ "llamar", cuya forma sustantivo es ekk"lesía, "iglesia". Eclesiástico deriva de ekkl"sía. 

El Espíritu Santo quería que se entendiese que la enseñanza de Salomón se dirigía a la "gran congregación", a saber, la iglesia de Dios en todos los lugares y en todas las épocas (Sal. 22: 25; 49: 1-4). 

Mediante el Espíritu de la inspiración, Salomón registró para las generaciones futuras la historia de sus años malgastados, con sus lecciones de amonestación (PR 57). El libró de Eclesiastés es "el relato de su insensatez y su arrepentimiento" (PR 62), una descripción de "los errores que le habían hecho malgastar inútilmente los dones más preciosos del cielo" (PR 58). "La vida de Salomón rebosa de advertencias" (PR 60) y contiene mucho que es presentado por la Inspiración no como un ejemplo para imitar, sino más bien como una amonestación solemne. Describe en términos muy gráficos cómo Salomón buscó el placer, la popularidad, la riqueza y el poder; pero el pensamiento que unifica esta triste narración es el sincero análisis que hace el autor de los procesos mentales pervertidos con los cuales él había justificado su conducta extraviada. Las partes de Eclesiastés que relatan la experiencia y el razonamiento de sus años de apostasía no se han de tomar como la expresión del pensamiento y la voluntad del Espíritu Santo; sin embargo, son un registro inspirado de lo que verdaderamente Salomón pensó e hizo durante ese tiempo (PR 58), y constituye una seria amonestación contra ese tipo de pensamiento y acción equivocados. Por ejemplo: la actitud cínica para con la vida, expresada en (Ecl. 2: 17; 4: 2; 7: 1, 28), dista mucho de ser un modelo para el cristiano (Ecl. 1: 17; 2: 1, 3, 12). No hay que desvincular de su contexto pasajes como éstos, para "probar" alguna supuesta verdad que la Inspiración nunca se propuso enseñar. 

Por lo tanto, en el estudio del libro de Eclesiastés es sumamente importante diferenciar entre el razonamiento sutil y pervertido al cual se refiere Salomón y el discernimiento más claro que siguió a su arrepentimiento. El contexto de una declaración a menudo demuestra si Salomón se refiere al falso razonamiento de años anteriores, o a las reflexiones depuradas de los días de su arrepentimiento. El planteamiento del pensar pervertido y de las actitudes de sus años pasados se presenta a menudo mediante expresiones en pasado: "vi", "dije", "busqué", "hice", "di mi corazón", entre otros. (Ecl. 1: 13 - 2: 26). Por contraste, las solemnes conclusiones extraídas de la experiencia comienzan a menudo con expresiones como éstas: "he conocido" o "he visto" (Ecl. 3: 10-14; 5: 13, 18). Además, una nota de cinismo e incertidumbre caracterizan por lo general el pensamiento de sus años anteriores (Ecl. 1: 18; 2: 11, 14-20; 4: 2, 3; 6: 12; 7: 1-3, 27, 28; 9: 1 1). En cambio, las conclusiones que reflejan los juicios maduros de la vida posterior tienen un tono positivo (Ecl. 5: 1, 10; 9: 1 1; 1 1: 1; 12: 1), y los principios enunciados (Ecl.5: 10, 13; 6: 7; 8: 1 1; 1 1: 9; 12: 7, 13,14) se confirman en otros pasajes de las Escrituras. 

Reflexión y aplicación para la vida (1): ¿Por qué existen vidas vacías y deprimentes, tal como lo plantea Salomón? ¿De qué manera ayudarías a alguien que esta pasando con problemas muy difíciles en su vida? ¿Divorcios, pérdida de empleo, demandas jurídicas, pleitos, iras, contiendas?

II.      VIDAS DEPRIMIDAS, AMARGADAS, CÍCLICAS Y VACÍAS

1. Desde tu perspectiva, ¿Qué significa vanidad? (Ecl. 1:2)

“Vanidad de vanidades, dijo el predicador; vanidad de vanidades todo es vanidad” (Ecl. 1:2) 

Los términos más comunes que se utilizan para definir la palabra vanidad, se conjuga en el sentido de que una persona es victima de la arrogancia, presunción, envanecimiento, engreimiento y soberbia. Más aun, falto de la realidad en esta vida, una persona inútil, hueca y vacía.

Vanidad de vanidades. La palabra Hebrea habel habalim. Estas palabras declaran el tema de todo el libro y constituyen la esencia del prefacio. Hébel, "vanidad", aparece 37 veces en Eclesiastés, y sólo 33 veces en todo el resto del Antiguo Testamento. Su significado original es "aliento" o "vapor". Se usa para referirse a los "ídolos" como cosas vanas y sin valor, y también para su culto (2 Rey. 17: 15; Jer. 2: 5; 10: 8). 

    Algunos afirman que en el Eclesiastés no hay una sola referencia contra la idolatría. Sin embargo, este mismo término, clave del libro, se usa con frecuencia en relación con los ídolos y su culto. El Predicador dice que es "vanidad" cualquier cosa que se busque en lugar de Dios y la obediencia a él. 

    Habel habalim es un superlativo comparable con expresiones tan enfáticas como "cielo de los cielos" (1 Rey. 8: 27) y "cantar de los cantares" (Cant. 1: 1). 

    Mediante esta forma enfática, literalmente "vapor de vapores", "soplo de soplos", Salomón pone de manifiesto la inutilidad y el desdichado fin de toda vida y de todo esfuerzo humanos, a menos que se orienten hacia Dios. 

Todo es vanidad.     Podría traducirse adecuadamente: "La suma total es vanidad", o sea que el mundo en su totalidad, incluso toda la vida es como si no fuese más que un "aliento" o "vapor", carente de promesa alguna de esperanza. 

2. ¿Por qué Salomón utilizó el hébel  o  la “vanidad” como una metáfora para comparar la vida en general? (Sal. 144:4; 62:9; Rom. 8:20)

“Porque la creación fue sujetada a vanidad…” (Rom. 8:20). La flexión del verbo griego indica que esta sujeción ocurrió en un momento específico, o sea cuando Adán y Eva cayeron en el pecado.  La transgresión del hombre produjo consecuencias que se propagaron a todo el mundo. Cuando el hombre, el centro de la creación, se apartó de su verdadero camino, toda la esfera de la cual era el centro quedó afectada y participó de la sentencia divina (Gén. 3: 17-19). La vanidad, del griego. mataiót's. Esta palabra expresa carencia de propósito, frustración, lo que desvanece las expectativas.

Considerando desde la perspectiva en que Salomón se encontraba,  en aquellos años de su vida, tan llenos de potencial y de promesa, que se desperdiciaron en cosas que no duraban, cosas sin valor permanente. Cuando la mayor parte de tu vida entera está hecha de hébel, de efímero vapor, puedes llegar al final de tu vida con cosas que pueden parecer un vapor porque pasaron muy rápidamente, y que ahora parecieran tener tan poco sentido.

Lo que hace que las palabras de Salomón sean tan poderosas es que allí estaba un hombre que tuvo todo lo que el mundo podía ofrecerle. Tal vez él, más que ninguna otra persona, conoció todos los placeres mundanales. Como él dijera más tarde, consiguió todo lo que quiso (Ecl. 2:10). Sin embargo, en un último análisis, él considera todo eso sin significado, un vapor o un aliento vacío.

¡Qué lección para todos nosotros acerca de lo que es importante en la vida, y lo que no lo es!

3. ¿Qué nos dicen otros pasajes bíblicos acerca de la idea sobre la vanidad? (Isa. 52:3; Mat. 6:19, 20; Sant. 4:14)

“No os hagáis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan; sino haceos tesoros en el cielo, donde ni la polilla ni el orín corrompen, y donde ladrones no minan ni hurtan. Porque donde esté vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón” (Mat. 6:19, 20)

La acumulación de bienes terrenales generalmente se debe al deseo de tener seguridad en lo futuro y refleja temor e incertidumbre. Jesús indica a los que quieren ser ciudadanos de su reino que la posesión de riquezas materiales es un motivo de ansiedad más que un medio de liberarse de ella.  El cristiano no se angustia por las necesidades materiales de la vida porque confía en que Dios las conoce y le dará lo que le haga falta (Mat. 6:31-34).  Como lo destaca Pablo más tarde, esto no significa que el cristiano será indolente ante sus propias necesidades y las de su familia (1 Tes. 4: 11; 2 Tes. 3: 10; 1 Tim. 5: 8). Mat. 6: 19-21 parecería tener una forma poética y podría haber sido un proverbio o refrán (Prov. 10: 22).

“...Porque ¿qué es vuestra vida? Ciertamente es neblina que se aparece por un poco de tiempo, y luego se desvanece” (Sant. 4:14).

 Santiago compara la vida como una neblina o "aliento", "vapor”.  La existencia del ser humano en este mundo es, en el mejor de los casos, incierta y de corta duración (1 Crón. 29:15; Job 8:9; Sal. 102: 11; Sant. 1: 10-11). El énfasis se halla en la brevedad de la vida, no en la vida misma. La vida humana comienza a desaparecer tan pronto como aparece.  La vida, como la neblina, se disipa súbitamente.

Reflexión y aplicación para la vida (2): ¿Cuánto de lo que haces en esta vida consideras que es vanidad? ¿Qué cosas son realmente importantes?¿Qué provecho tiene la vida?¿Eres una persona arrogante, presuntuosa y vana?¿Por qué?¿Eres un hermano o hermana útil y fructífera? ¿Cuáles son las evidencias? ¿Lo que hacemos o dejamos de hacer están de acuerdo con la voluntad de Dios?

 III.    FENÓMENOS Y ACTIVIDADES CÍCLICAS DEBAJO DEL SOL

Considere el siguiente texto y responde:

“Generación va, y generación viene;  más la tierra siempre permanece. Sale el sol, y se pone el sol, y se apresura a volver al lugar de donde se levanta. El viento tira hacia el sur, y rodea al norte; va girando de continuo, y a sus giros vuelve el viento de nuevo. Los ríos todos van la mar, y el mar no se llena; al lugar de donde los ríos vinieron, allí vuelven para correr de nuevo. Todas las cosas son fatigosas más de lo que el hombre puede expresar;  nunca se sacia el ojo de ver, ni el oído de oír. ¿Qué es lo que fue? Lo mismo que será. ¿Qué es lo que ha sido hecho? Lo mismo que se hará; y nada hay nuevo debajo del sol. ¿Hay algo de que se puede decir: He aquí esto es nuevo? Ya fue en los siglos que nos han precedido. No hay memoria de lo que precedió, ni tampoco de lo que sucederá habrá memoria en los que serán después”(Ecl. 1:4-11) 

1. ¿Qué fenómenos naturales cíclicos conocía Salomón? ¿Por qué entra en el escenario estas cosas en su predicación? ¿De qué manera describe las actividades humanas que se desarrollan bajo el sol? (Ecl. 1:4-11)

En sus primeros años, Salomón fue aparentemente un agudo observador de la naturaleza; y de esa naturaleza aprendió muchas lecciones espirituales (Prov. 1:17-19; 6:6-9; 17:12; 26:1-3, 11; 31:10). En sus años posteriores, también seguía observando la naturaleza; sin embargo, con este nuevo marco de pensamiento, no podemos estar muy seguros acerca de que practicara las lecciones que obtenía de lo que contemplaba.

Salomón utiliza tres ejemplos de fenómenos naturales que ocurren de manera cíclica no para quejarse sino para encontrar un paralelismo  con los ciclos de la vida humana, observó que éstos, se repiten una y otra vez con cada nueva generación:

Ø          Sale el sol, y se pone el sol. En realidad, el sol no se levanta ni se pone, sino la tierra es la que gira.  El resultado de que el sol se mueva en los cielos es porque la tierra gira en su propio eje. Pero aun nuestros días de grandes conocimientos científicos hablamos del sol que sale o se oculta.

Ø          El viento rodea y va girando de continuo. En hebreo ruaj, "viento", vocablo que siempre implica actividad. Se usa muchas veces en relación con las diversas actividades de Dios en el manejo del plan de salvación. El viento es una figura de actividad y repetición incesantes. El "norte" y el "sur" se mencionan en contraste con el este y el oeste (Ecl. 1:5), por donde "sale el sol, y se pone".     La exactitud científica de la descripción que aquí se da del movimiento de las masas de aire alrededor de la superficie de la tierra no tiene paralelo en la literatura antigua. Revela un conocimiento íntimo de las leyes de la naturaleza, muy superior al que tenían los hombres de la antigüedad. 

Ø          El ciclo del agua. Como tercer ejemplo del giro incesante de la naturaleza, Salomón presenta el ciclo del agua. Aunque las fuerzas de la naturaleza presentan un cuadro de repetición incesante, su actividad fue designada por Dios y funciona en armonía con su voluntad. Sin embargo, las actividades humanas en la mayoría de los casos; no fueron designadas por Dios, y por lo tanto no tienden al propósito satisfactorio para el cual él creó al hombre. La humanidad busca continuamente nuevas sendas hacia la felicidad y la satisfacción, pero sólo podrá lograr su verdadero fin cuando esté en paz con su Hacedor (Mat. 11: 28-30). 

Salomón no se quejaba de los incesantes ciclos de la naturaleza, sino que veía en ellos un paralelo con los ciclos de la vida humana (Ecl. l: 4). La vida del hombre, generación tras generación, ¿es acaso nada más que un asunto de repetición sin ningún propósito superior visible? ¿No habrá acaso un punto culminante para la existencia de la humanidad? ¿No tiene Dios un propósito eterno que finalmente reemplazará esta secuencia aparentemente interminable de la actividad del género humano? 

2. Como estudiantes de la Biblia, ¿De qué manera podemos conectar Eclesiales 1, con otros pasajes de las Escrituras?

·            La aparente esterilidad de la actividad humana y los desengaños que la acompañan son los puntos que aquí se destacan. 

·            La experiencia externa no puede satisfacer los anhelos íntimos del corazón. 

·            Las bendiciones materiales, no satisfacen a la persona que piensa. Un verdadero acercamiento a Dios no se logra por medio de los sentidos sino de una experiencia íntima. Dios es espíritu (Juan 4: 24) y, por lo tanto, el ser humano debe llegarse a él mediante su propio espíritu. Así también, lo que llega al oído físico no puede proporcionar un bien duradero a menos que se lo retransmita al sentido de la naturaleza espiritual, con la cual los mortales oyen la voz de Dios. 

·            Ninguna variación hay en los incesantes ciclos de la naturaleza. Cuando se ha visto un ciclo, se los ha visto todos; y cada uno se mezcla tan imperceptiblemente con otro, que no se nota la diferencia. Los ciclos no parecen tener más que un solo objetivo: perpetuarse. 

·            El contexto pone de manifiesto que las observaciones de Salomón de los vers. 9 y 10 se aplican a los diversos fenómenos de la naturaleza, incluso al ciclo de la vida humana. 

·            Lo que parece ser nuevo lo es sólo en apariencia porque los observadores han olvidado el pasado. De la misma manera, algunas cosas de esta generación serán olvidadas por la siguiente. Esto también podría aplicarse a la fama. La persona prominente de hoy, aparentemente imprescindible, será reemplazada mañana y olvidada. "¿Qué provecho tiene el hombre?" (Ecl. 1:3). 

·            No sólo las cosas (Ecl. 1:10) sino también todas las personas se desvanecen en el olvido. 

·            Quizá aquí se tenga en cuenta a generaciones de hombres. La siguiente generación olvida a las celebridades de la generación anterior. Salomón termina el prólogo de su libro con un comentario en cuanto a la fugacidad de la fama. A esto se da énfasis con el adverbio "después", literalmente "en el más allá". 

Reflexión y aplicación para la vida (3): ¿Por qué Salomón ve las actividades que ocurren debajo del sol tan ordinarias? ¿Estás de acuerdo que el libro de Eclesiastés fue inspirado por el Espíritu Santo? ¿Cuáles son tus aseveraciones?

IV. SABIDURÍA HUMANA

Considere el siguiente texto y responde:

“Yo el Predicador fui rey sobre Israel en Jerusalén.  Y di mi corazón a inquirir y a buscar con sabiduría sobre todo lo que se hace debajo del cielo; este penoso trabajo dio Dios a los hijos de los hombres, para que se ocupen en él. Miré todas las obras que se hacen debajo del sol; y he aquí, todo ello es vanidad y aflicción de espíritu. Lo torcido no se puede enderezar, y lo incompleto no puede contarse. Hablé yo en mi corazón, diciendo: He aquí yo me he engrandecido, y he crecido en sabiduría sobre todos los que fueron antes de mí en Jerusalén; y mi corazón ha percibido mucha sabiduría y ciencia.  Y dediqué mi corazón a conocer la sabiduría, y también a entender las locuras y los desvaríos; conocí que aun esto era aflicción de espíritu. Porque en la mucha sabiduría hay mucha molestia; y quien añade ciencia, añade dolor” (Ecl. 1:12-18)

1. ¿Qué significa la expresión “debajo del cielo” o “debajo del sol”?

Salomón usa la palabra "sabiduría" para referirse tanto a la sabiduría mundana (Ecl. 1: 18; 7: 12) como a la verdadera sabiduría (Ecl. 7: 19; 8: 1; 10: 1). Cuando comenzó a buscar deleites y a vivir insensatamente, esperaba disfrutar de todos los placeres del pecado y al mismo tiempo retener su sabiduría y sano juicio (Ecl. 2: 3). En medio de su necedad, se creía sabio (Ecl. 2: 9), pero no se daba cuenta de su autoengaño hasta ya pasados muchos años y, como el hijo pródigo (Luc. 15: 17), volvió en sí, pero como un hombre más triste y más sabio (Ecl. 7: 23). Tal es el engaño del pecado, como lo comprendió Eva para su desazón y amarga desilusión (Gén. 3: 5-7). 

Fui rey. Más correctamente, "he sido rey". El hebreo no implica necesariamente que el que habla ya no es rey. El pretérito indefinido del verbo hebreo con frecuencia se traduce mejor como presente. El "Predicador" es Salomón, pues sólo en el tiempo de David y Salomón Jerusalén fue la capital desde la cual reinaba un rey "sobre [todo] Israel"; el que habla es "hijo de David" (vers. 1). 

 Di mi corazón.  Esta frase u otra equivalente aparecen repetidas veces en el libro (Ecl. 1: 17; 7: 25; 8: 9, 16) y en otras partes de la Biblia. Entre los hebreos se consideraba que el corazón era la sede no sólo de los sentimientos sino también de la inteligencia. Por lo tanto, "di mi corazón" significaría lo mismo que "apliqué la mente" (1 Crón. 22: 19; Job 7: 17). Salomón cultivó diligentemente su intelecto; se entregó al estudio de la historia natural, la filosofía, la poesía y otros conocimientos. 

 Inquirir.  Heb. darash, término que expresa varias ideas: "investigar", "exponer un significado", "discutir", "practicar", "buscar con aplicación y estudio" (Gén. 25: 22; Exo. 18: 15; Deut. 19: 18; 2 Crón. 14: 7; Sal. 119: 10; Amós 5: 14). 

 Buscar. En el sentido de "explorar", "reconocer". Se usa para referirse al reconocimiento de la tierra de Canaán (Núm. 13: 16, 17, 25, 32). Se aplica a la investigación hecha por pioneros en busca de conocimiento. "Inquirir" y "buscar", juntas, sugieren ir a la raíz de un asunto y explorarlo en todos sus aspectos. 

Con sabiduría. Quizá se refiera a la sabiduría que Salomón había adquirido durante su vida, mediante la buena voluntad de Dios, el estudio personal y la observación. La voz hebrea se aplica a habilidad y talento en diversas áreas. 

 2. A la luz de los textos leídos, ¿Por qué Salomón describe las actividades que se desarrollan “debajo del sol” como deprimentes?

Todo lo que se hace. Principalmente se refiere aquí a las actividades humanas. 

Este penoso trabajo. En hebreo significa: "esta aflicción de mal", o sea "esta mala aflicción". 

Para que se ocupen en él.  Dios ha implantado en el ser humano el afán de investigar. Es una tarea laboriosa que requiere esfuerzo de las facultades físicas y mentales. 

Obras.  Es decir, los proyectos y las actividades que a menudo resultan sin valor. 

 Aflicción de espíritu.  La palabra traducida "aflicción" puede derivar de la raíz "alimentar", "pastorear". "Espíritu" es traducción de un vocablo que también significa "viento". De modo que la expresión podría traducirse "afanarse tras el viento", o "alimentarse de viento". Compárese con Ose. 12: 1: "Efraín se apacienta de viento, y sigue al solano". En cualquier forma que se traduzca, se presenta un cuadro de insatisfacción que muchas veces acompaña al esfuerzo y al estudio humanos. Cf. Isa. 44: 20: "De ceniza se alimenta".

 Lo torcido.  Esta expresión deriva de una raíz que significa "doblar", "retorcer". No se refiere tanto a algo que es torcido de por sí o que no es recto, sino a lo que se tuerce. Son "las obras" humanas  las que se han "torcido". 

Enderezar.  De una palabra hebrea que significa "arreglar", "componer", "poner en orden". El énfasis se aplica a la incapacidad del ser humano, por su propia fuerza para hacer frente a las situaciones que se le presentan continuamente. 

No puede contarse.  Tanto es lo que falta, que ni siquiera se puede hacer un cálculo aproximado de la deficiencia, y mucho menos comenzar a suplirla. La voz traducida "contarse", también podría ser "designar", "nombrar". 

Hablé yo en mi corazón.  Una declaración hebrea enfática que implica meditación personal, como algo opuesto a tratar un asunto con otra persona. 

 Me he engrandecido.  Una referencia a la disciplina de sus facultades para trabajar y estudiar, y al crecimiento resultante en conocimiento y experiencia. 

Desvaríos. La palabra hebrea que da lugar a esta traducción tal vez provenga de una raíz que significa "estar atravesado". Quizá se sugiera así que la sabiduría no siempre guió a Salomón en el tema de los asuntos que investigó. 

 Molestia.  El vocablo aquí traducido como molestia deriva de una raíz que significa "estar afligido", "ser provocado". El exceso de estudio ocasiona insomnio, desgaste nervioso y a veces daña la salud. Sin embargo, no se debe llegar a la conclusión de que Salomón apoya la idea de que la ignorancia es felicidad. 

Dolor.  Tanto mental como físico. Si uno desea sabiduría, debe estudiar intensamente, y el continuo investigar mengua la salud y la fuerza. También es verdad que un gran conocimiento no es índice de un gran carácter. La justicia de Jesucristo, recibida por fe, abre la puerta hacia el reino celestial, cosa que el conocimiento solo no puede lograr. 

Reflexión y aplicación para la vida (4): Desde tu perspectiva, ¿Crees que la vida y las actividades que se desarrollan en este mundo es frustrante y vana? ¿Si? ¿No? ¿Por qué? ¿Qué cosas en tu vida no se pueden enderezar? ¿Se justifican esos motivos? ¿Sí? ¿No? ¿Por qué?

V. PROMESAS Y REALIDADES MÁS ALLÁ DEL SOL

1. ¿Por qué la gente en este planeta vive tan agitada y apresurada?

2. La prensa, la radio, la televisión nos informan todos los días, que hombres y mujeres sin importar clases sociales y edades, para apaciguar sus problemas recurren a los centros de vicios, las drogas, el alcoholismo, y hasta el suicidio. Por otro lado los hombres que tienen grandes transacciones comerciales a nivel internacional tienen vidas frustrantes y vacías. ¿Cuál es  la causa principal?

La separación de Dios es en primera instancia, la causa que ocasiona amargura, dolor, una vida sin sentido. Cuando el hombre pierde su relación con Cristo Jesús comienza la apostasía en su vida. El pecado es la causa esencial de todos los problemas, pero hay solución cuando recurrimos a Jesús mediante la confesión directa con un corazón contrito, humillado y arrepentido, la palabra de Dios afirma si acudimos a Dios,  él está dispuesto otorgarnos su perdón: "Y la sangre de Jesucristo su Hijo nos limpia de todo pecado" (1 Juan 1:9).

Así a los pies del Salvador, oprimido como te encuentras, entrégale la carga más terrible de tu vida, la que agota tus energías, la que te roba la paz y te priva de bienestar y hallarás descanso para tu alma: "Venid a mí todos los que estáis trabajados y cargados y yo os haré descansar" (Mateo 11:28).

Si tú vienes a Jesús, así como estás por el peso del pecado, el sufrimiento y el dolor, él te levanta para que te sientas liviano y emprendas la senda admirable de gratas conquistas y de santas emociones.  Tu encuentro con Jesús transformará totalmente tu vida; te marca nuevos rumbos, te da nuevos ideales, nuevas aspiraciones, nuevos gustos, nuevas inquietudes.  Limpiará tu corazón de resentimientos, de odios, envidias, vanidades de vanidades y amarguras, y lo llenará de gozo, de paz y amor.  Vivirás en paz con Dios y con tus semejantes.

Tus problemas de orden material y las responsabilidades familiares, las enfrentarás con serenidad, con confianza en Dios y sin congojas.

Los contratiempos los afrontarás con valor y fe sabiendo que a tu lado está presente en todo momento Uno que fue hombre, que conoce tus penas por experiencia (Hebreos 2:14), y que ha prometido no abandonarte: ... "Y he aquí yo estoy con vosotros todos los días, hasta el fin del mundo, Amén".  Sentirás a cada paso la compañía maravillosa de Jesús, el hermano mayor (Hebreos 2:11), el amigo incomparable (Juan 15:13-15).

3. ¿Qué promesas bíblicas responden a los que viven en una encrucijada como la que presenta Salomón, en Eclesiastés 1? (1 Cor. 15:26, 51-55; Heb. 2:14; Apoc. 21:4)

“Y el postrer enemigo que será destruido es la muerte. He aquí, os digo un misterio: No todos dormiremos; pero todos seremos transformados, en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final trompeta; porque se tocará la trompeta, y los muertos serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados. Porque es necesario que esto corruptible se vista de incorrupción, y esto mortal se vista de inmortalidad. Y cuando esto corruptible se haya vestido de incorrupción, y esto mortal se haya vestido de inmortalidad, entonces se cumplirá la palabra que está escrita: Sorbida es la muerte en victoria. ¿Dónde está, oh muerte, tu aguijón? ¿Dónde, oh sepulcro, tu victoria?” (1 Cor. 15:26, 51-55)

La lectura bíblica, dice: "Todos",  incluye a los que estén vivos cuando Jesús venga y también a los que hayan muerto. Los cuerpos de los primeros pasarán instantáneamente de la mortalidad a la inmortalidad; los de los segundos serán resucitados en estado inmortal (2 Cor. 5: 1-4).  La frase en un abrir y cerrar de ojos indica también la extrema rapidez con que se efectuará la transformación en los cuerpos de los santos que estén vivos. Después se indica el tiempo cuando se efectuará esta gloriosa transformación: será en la segunda venida de Cristo, pues será entonces cuando sonará la "trompeta de Dios" y los fieles creyentes que murieron serán resucitados con cuerpos enteramente libres de todos los efectos del pecado (Col. 3: 4; 1 Tes. 4: 16).  Los cristianos que estén vivos y esperen anhelosamente la venida de su Señor, experimentarán entonces una transformación maravillosa, y todo rastro de incorrupción e imperfección será eliminado de sus cuerpos, que serán hechos semejantes al glorioso cuerpo  de Cristo (Fil. 3: 20-21; 1 Juan 3: 2).  Pasarán por la maravillosa experiencia de ser llevados de la tierra al cielo sin morir, como Elías, que fue un símbolo de todos los verdaderos creyentes que estén vivos cuando Cristo vuelva (2 Rey. 2: 11; PR 169).

En ocasión de la Segunda Venida de Cristo

·            Las causas de la tristeza serán completamente eliminadas.  (Isa. 35: 10)

·            En esa tierra perfecta del mañana no existirá causa para el llanto.

·            Una gran parte del sufrimiento y la angustia de la vida es resultado del dolor que nos acosa; pero el dolor será completamente eliminado de aquel hermoso mundo del mañana.

Reflexión y aplicación para la vida (5): Canta el himno 500, del himnario adventista, “Aunque en esta vida”, ¿Cuál es el mensaje?, Hermano(a), ¿Qué debemos hacer para que las promesas y las bendiciones de Dios sean una realidad en nuestras vidas?

VI. ¿QUE APRENDIMOS EN ESTA LECCIÓN?

Ø          El verdadero contentamiento se produce al conocer y servir a Dios.

Ø          Los cristianos están cimentados en una realidad eterna, mayor de los desafíos que ocurren “debajo del sol”.

Ø          Cuando los cristianos experimenten una relación continua con Cristo Jesús, la vida común tendrá sentido de vivirla, de lo contrario será una vida vacía y deprimente.

REFLEXIONES Y APLICACIONES PARA LA VIDA

1. ¿Fueron contestadas tus preguntas y dudas? ¿Qué aprendiste de esta lección?¿Nada nuevo debajo del sol?

En el libro de Eclesiastés, Salomón habla de la inutilidad de la vida (Ecl.. 1:1-11). Luego relata su propia experiencia en la inútil búsqueda de felicidad (1:12-2:26).  Sin embargo, afirma que hay un sentido para la existencia, un tiempo apropiado para todo, y que aun las aparentes injusticias de la vida no dejan de tener su propósito (3:1-4:8).  Luego establece un contraste entre el valor del compañerismo, la sabiduría, la reverencia y la justicia (4:9-5:9) con la necedad del materialismo, lo incomprensible del sufrimiento y la aparente futilidad del esfuerzo humano (5:10-6:12).  Las cosas que vale la pena buscar son el buen carácter, la comprensión de cómo trata Dios a los hombres y una perspectiva equilibrada de la vida (7:1-22).  Los capítulos finales del libro resumen el chasco y los conflictos que encontró en su búsqueda de sabiduría (7:23-8:15).  A menudo los caminos de Dios son inescrutables, pero podemos estar contentos en medio de las vicisitudes de la vida con el conocimiento certero de que cada acto tendrá su recompensa adecuada (8:16-12:14).

¡Sea feliz cada día!

·            Platica con Jesús de continuo por medio de la oración.

·            Temprano por la mañana, antes de iniciar las actividades y  tus deberes del día, con actitud reverente, entra en la cámara de audiencia con Dios y allí abre tu corazón con tu amado Maestro.  Sales de esos momentos de oración con una reserva de poder divino que te capacita para afrontar con éxito los deberes del día.

·            A lo largo de todas las horas de día, sigue hablando mentalmente con Dios y con Cristo, cuyas promesas recuerdas y cuyas bendiciones agradecerás siempre.  Solicita el poder y la ayuda divinos para no caer en la rutina y la desesperación de esta vida y ser víctima del pecado.  Cierra también el día acudiendo a Dios en la cámara secreta de la oración.  Cultiva la amistad con quien ha llegado a ser el centro de tu vida. Di con San Pablo: "Para mí el vivir es Cristo" (Filipenses 1:21).

Sabiendo que "a los que aman a Dios, todas las cosas les ayudan a bien" (Romanos 8:28), y que todo cuanto te ocurra habiendo aceptado los caminos de Dios te ocurrirá con el permiso divino; estarás exento de temores y desengaños, gozarás al máximo las bendiciones del Padre Celestial.  Ninguna situación por inexplicable y terrible que parezca, te desesperará, pues tienes tu confianza puesta en Dios, y en Jesús, quien vela con tierno amor por ti y por mí.

 

·            Estudia y medita la Palabra de Dios, Cristo se hace una realidad cada vez más tangible en tu vida. 

·            Estudia las profecías de la Biblia, conocerás el desarrollo de los planes de Dios para este mundo, y comprenderás el significado de los sucesos históricos.

·            Descubrirás de que Jesús pronto volverá a esta tierra con gran poder y gloria, acompañado por las innumerables huestes de ángeles, para terminar con la historia del pecado y llevarte al hogar eterno de los redimidos.

 

2. Mí querido(a) hermano(a): ¿Qué de nuevo ocurre en tu vida todos los días?¿Para qué te sirve lo que lees, lo que ves, lo que escuchas, lo que cantas,  lo que hablas, lo que sientes, lo que bebes, lo que comes? ¿Vale la pena vivir de acuerdo con los planes y propósitos de Dios? ¿Estás cansado de los sin sabores de esta vida? ¿Sabes que Jesús puede traer descanso para tu vida? ¿Le  permitirás que obre en tu vida?

Reflexiona conmigo el siguiente texto: Las bondadosas misericordias de Dios como la vida, la salud, el alimento, el abrigo, la vestimenta, el afecto humano, el compañerismo y otras incontables bendiciones; se renuevan cada día de la vida del ser humano, con tal constancia, que se las puede considerar fácilmente como merecidas, olvidando que cada una de ellas es una dádiva, una manifestación del constante amor de Aquel que es el Dador de toda dádiva y todo don perfecto (Sant. 1:17). 

Ore conmigo, por favor…Señor, “enséñanos de tal modo a contar nuestros días, que traigamos al corazón sabiduría.”…¡Feliz Sábado!

RESUMEN

En el esquema eterno de las cosas, nuestras breves vidas parecen ser solo un abrir y cerrar de ojos. No obstante, la creación y la redención testifican de la elevada consideración que Dios tiene por cada uno de nosotros. ¿Cómo deberíamos, entonces, vivir muestra existencia?

Bibliografía:

W. Zackrison James, Eclesiatés, Guía de estudio de la Biblia, Edición para maestros, Enero-marzo de 2007__ Asociación General de la Iglesia Adventista del Séptimo Día: Comentario Bíblico adventista del Séptimo Día, Tomo III. - Diccionario Bíblico Adventista del Séptimo día, - Creencias de los Adventistas del Séptimo Día, 1988.__ Notas de E.G. White para las Lecciones de la Escuela Sabática, Enero-marzo de 2007. ___G. White Ellen, Profetas y reyes, edición 1975.

Hermanos y maestros de la Escuela Sabática, espero que les pueda servir de ayuda este material. El propósito es, abarcar toda la lección de la semana; considerando los objetivos principales y aplicándolos en nuestra vida cristiana...gracias por las sugerencias y comentarios que nos han enviado; que la honra y la gloria sea para Dios. Ahora el correo es: delfino_comessab@hotmail.com    ¡Dios les bendiga hermanos en cada una de sus actividades!, y esperando pronto la bendita esperanza de la Segunda Venida de Cristo Nuestro Señor, se despide su hermano en Cristo: Delfino Jarquín López

Por

MC. Delfino  Jarquín López,  [delfino_comessab@hotmail.com]   

Iglesia Central, Matías Romero Avendaño, Oaxaca, México (www.adventistas.com.mx)

El Ingeniero MC. Delfino  Jarquín López ha autorizado al Dr. Pedro J. Martínez de Ministerios PM , ha publicar sus comentarios semanales de la lección de la Escuela Sabática en Centro Internacional para el Estudio de la Escuela Sabática