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Para el 1 de julio de 2006 |
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| Notas de Elena White | ||
| Lectura para la Semana | ||
| Salmo 51:1-4; Zacarías 3:1-4; Mateo 22:11, 12; Romanos 3:4; Efesios 3:10; Hebreos 2:14; 13:2; Apocalipsis 12:7-13 | ||
“Principados y Potestades” |
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PARA MEMORIZAR |
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“Hemos llegado a ser un espectáculo al mundo, a los ángeles y a los hombres” (1 Cor. 4:9) |
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“El Acusador de Nuestros Hermanos” |
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Ayer consideramos los fundamentos de la gran controversia entre Cristo y Satanás, y cómo nosotros, como seres humanos, estamos ineludiblemente comprometidos en ella. También vimos que, entre todas las cosas que hace Satanás en contra de nosotros, él es el “acusador de nuestros hermanos, el que los acusaba delante de nuestro Dios día y noche” (Apoc. 12:10).
El texto no nos aclara de qué causas acusaba Satanás a los hermanos. Pero, sabiendo cuál es la condición de la humanidad, ¿cuál sería una respuesta lógica? ¿Qué textos podrías citar para respaldar tu respuesta? (Ver, p. ej.: Rom. 3:10-19).
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Sea lo que fuere lo que ocurre en este gran conflicto entre Cristo y Satanás, nosotros, como seres humanos, estamos situados en medio de él. Obviamente Satanás, en sus ataques en contra de Dios, nos ataca también a nosotros. Esta idea es presentada en el Génesis, donde se muestra que la serpiente, Satanás (Apoc. 12:9), expulsada del cielo hacia la tierra, trajo consigo la caída de nuestros primeros padres terrenales (Gén. 3:1-7), la que, a su vez, provocó la caída de toda la raza humana, con sus horribles consecuencias (Rom. 5:12). También resulta claro que Satanás está aprovechándose de lo que ocurrió y, entre el daño que causa, está el acusarnos con respecto a nuestros pecados y nuestra condición caída. Después de todo, si fuéramos perfectos, ¿de qué podría acusarnos Satanás? Pero, como tenemos fallas, él tiene argumentos que esgrimir en contra de nosotros.
Lee Zacarías 3:1 al 4. El verbo hebreo traducido en el versículo 1 como “acusarle” (en el contexto de lo que Satanás está diciendo directamente a Josué) proviene de la misma raíz que “Satanás”. ¿Qué está ocurriendo aquí, y cómo concuerda con lo que entendemos acerca de la gran controversia?
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Aunque podemos ver aquí, en Zacarías, la obra de Satanás en nuestra contra, también se manifiesta la obra de Dios en favor de nosotros. ¿Qué esperanza y promesa puedes encontrar en estos versículos, en el sentido de que Dios está obrando en nuestra defensa y ayuda, aun cuando somos pecadores?
Como vimos ayer, aunque Satanás acusaba a Josué, que estaba vestido con ropas viles, fue Satanás –y no Josué– quien fue reprendido. ¿Cómo pudo ser esto? Es solo por causa del plan de salvación, gracias a que Cristo derrota a Satanás y sus acusaciones. El lenguaje de este pasaje de Zacarías, acerca de las ropas viles y el cambio de vestimenta, es el lenguaje del evangelio; es decir, está señalando hacia el plan de salvación y lo que Cristo obra en favor de su pueblo caído.
Lee los siguientes textos: Isa. 61:10; Mat. 22:11, 12; Apoc. 3:18. ¿De qué modo te ayudan a comprender las imágenes evangélicas que se encuentran en Zacarías?
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Satanás, caído del cielo, trajo consigo la gran controversia a la tierra. Provocando la caída de Adán y de Eva, Satanás arrastró a toda la humanidad a su lucha; por medio del plan de salvación, no solo el Señor nos salva de las consecuencias finales de aquella caída, sino también derrota a Satanás en toda la gran controversia.
Lee Hebreos 2:14. ¿De qué modo esto nos ayuda a comprender el vínculo inseparable que existe entre lo que Cristo logró aquí, en la tierra, y la derrota final de Satanás?
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Aunque este texto no especifica por qué esto es así, la muerte de Cristo es el medio por el cual, en última instancia, Satanás (y, en consecuencia, su rebelión) será cabalmente derrotado. Hay temas más abarcantes en el plan de salvación que solamente salvarnos del pecado. Necesitamos recordar que el pecado no se originó aquí; comenzó en algún otro lugar del universo (Isa. 14:12; Eze. 28:15; Apoc. 12:7). Aunque nos encontramos en medio de la gran controversia, los problemas van más allá de nosotros. Literalmente, son universales.
¿Cuáles son algunos problemas locales, en tu comunidad, que representan una pequeña parte de temas mucho mayores? ¿De qué modo estas relaciones (es decir, entre los problemas locales en contraste con los temas mayores que están detrás de ellos) te ayudan a comprender cómo los problemas de la gran controversia pueden exceder los límites de nuestra salvación?
“A quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que justifica al que es de la fe de Jesús” (Rom. 3:25, 26).
Si lees con cuidado los textos arriba citados, notarás que revelan la idea de que, además de lo que Cristo realizó en la Cruz por cada uno, también fue una demostración de la justicia de Dios. “Con la mira de manifestar en este tiempo su justicia”, expresa el texto bíblico.
Esto nos remite a un término teológico que es importante que los adventistas comprendan. El término es teodicea, y significa básicamente “la justificación de Dios”: no es la justificación en el sentido de que los humanos son justificados (su pecado es perdonado); es la justificación con la connotación de vindicación. La teodicea significa la vindicación de la bondad y la justicia de Dios, a pesar de la existencia del mal. Aquí se halla el fundamento de la gran controversia: la bondad de Dios y su justicia serán revelados y reivindicados no solo ante los seres humanos sino también ante todo el universo que lo observa con suma atención.
Además de los versículos para hoy, ¿de qué manera los siguientes muestran la idea de la teodicea: Sal. 51:1-4; Rom. 3:4; Efe. 3:10; Apoc. 19:1, 2?
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Toda la idea de la gran controversia, y la vindicación final de Dios y de sus caminos, conforma un maravilloso telón de fondo para el plan de salvación. Aunque no responde a todas las preguntas, ayuda a formar una base para que muchos dilemas puedan ser respondidos, tales como: 1) ¿Por qué tuvo Jesús que morir? 2) ¿Por qué estamos todavía aquí, tanto tiempo después de la Cruz? 3) ¿Por qué todavía existe el mal y el sufrimiento? Además, el concepto de teodicea, como veremos más adelante, nos ayuda a comprender el trasfondo para el juicio previo al Advenimiento; es decir, nos ayuda a entender por qué razón Dios realiza el juicio y ejecuta sentencia.
En resumen, no estamos solos en el universo; existen otros seres, y es ante estos otros “principados y potestades en los lugares celestiales” (Efe. 3:10) que los problemas comprendidos en la gran controversia serán resueltos para que, como manifestara el salmista acerca de Dios: “Seas reconocido justo en tu palabra, y tenido por puro en tu juicio”
Para Estudiar y Meditar:
Handbook of Seventh-day Adventist Theology, t. 12, pp. 980-1.009; El conflicto de los siglos, pp. 552, 553; El Deseado de todas las gentes, pp. 13, 91; Patriarcas y profetas, pp. 54-56.
“Pero el plan de redención tenía un propósito todavía más amplio y profundo que el de salvar al hombre. Cristo no vino a la tierra solo por este motivo; no vino meramente para que los habitantes de este pequeño mundo acatasen la Ley de Dios como debe ser acatada; sino que vino para vindicar el carácter de Dios ante el universo. A este resultado de su gran sacrificio, a su influencia sobre los seres de otros mundos, así como sobre el hombre, se refirió el Salvador cuando, poco antes de su crucifixión, dijo: ‘Ahora es el juicio de este mundo: ahora el príncipe de este mundo será echado fuera. Y yo, si fuere levantado de la tierra, a todos atraeré a mí mismo’ (Juan 12:31, 32). El acto de Cristo de morir por la salvación del hombre no solo haría accesible el cielo para los hombres, sino también ante todo el universo justificaría a Dios y a su Hijo en su trato con la rebelión de Satanás. Demostraría la perpetuidad de la Ley de Dios, y revelaría la naturaleza y las consecuencias del pecado” (PP 55).
Preguntas Para Dialogar:
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