Después de establecido con bastante certeza el significado de cada símbolo empleado en Daniel 7-9, después de verificada la exactitud del principio día-año, después de analizada la imposible tarea de identificar aquel cuerno pequeño con Antíoco Epífanes, cuando el correcto sería la Roma pagana y papal, necesitamos parar por un momento nuestro estudio y acordarnos lo que constituye el centro de todo.

Vimos que la secuencia histórica incuestionablemente exacta sirvió para posicionar lo que realmente interesa en la línea del tiempo. Estamos hablando de un ataque espiritual, no más bélico, militar o meramente político. Es un ataque contra el santuario, contra el Príncipe, contra la Verdad y contra los santos. Y ese ataque acontece después del dominio hegemónico del imperio griego-macedónico, durante la supremacía del poder siguiente, Roma. Y, en el centro de todo, otra información: viene un tiempo, ya pre-establecido, cuando el ataque debería cesar e iniciarse la obra de purificación del Santuario

El asunto es tan importante que Dios insiste en llamar nuestra atención hacia él describiéndolo con detalles increíbles siglos antes de acontecer. Todo aquel montón de símbolos y descripciones de reinos que se suceden, sirven para dar un sello de autenticidad y para mostrar a los estudiosos de los “días muy distantes”, cuando esas cosas acontecerían, la certeza de que estén pisando en suelo firme.

Daniel, por lo tanto, nos convoca para un estudio del santuario, justamente aquella porción de la Biblia que, juntamente con las extensas genealogías, parece la parte menos interesante de todas las Escrituras. Cuando comenzamos el año bíblico la cosa suele andar bien hasta llegar a mediados del Éxodo, cuando comienza la descripción de todos los muebles y de los servicios del santuario. Es un relato lleno de sangre y tan distante de nuestra realidad que suele ser muy arduo tomarlo en serio. Pero, como venimos, es de vital importancia. Y una vez que comenzamos a entender la maravillosa verdad subyacente al tema, comenzamos a amar el estudio, porque entendemos que allí está reducido a símbolos todo el magnífico plan de Redención de la humanidad.

El santuario era, en el período del Éxodo, una tienda que debía ser montada mirando hacia el lado este. El Este, es por donde nace el sol y el sol es la principal divinidad de Egipto, el lugar de donde los israelitas acababan de salir. En la propia designación geográfica del local adónde la tienda debería ser montada ya había importantes lecciones a los adoradores: para aproximarse de Dios, es preciso volver la espalda a los dioses paganos.

En torno al puesto había un patio y, en ese patio, un altar con fuego constantemente quemando y un lavacro o fuente, para que los sacerdotes se lavaran antes de entrar. Allá dentro, a la derecha había una mesa con doce panes, cambiados semanalmente. A la izquierda, un candelabro de siete brazos que, para estar constantemente ardiendo, necesitaba tener un suministro de aceite diariamente. Al frente, un altar donde se quemaba incienso también diariamente. Atrás de él un velo que iba casi hasta el techo y atrás del velo el arca con los diez mandamientos. .

Todos los días eran realizados sacrificios por la mañana y por la tarde. ¿Para que servían? Bueno, acuérdese que el Santuario fue hecho para que Dios pudiera habitar en medio del pueblo (Éxo. 25:8). ¿Como un pueblo pecador podía tener la presencia de Dios entre sí? Sólo si Dios procurara los medios para que él fuera considerado puro. Para eso servía el sistema sacrificial, cuando el pecador debía llevar un animal hasta el templo, confesar el pecado sobre él e inmolarlo. ¿Pero si él pecaba inconscientemente, y sólo se le advertía tiempo después? ¿Y si estaba imposibilitado de llevar su sacrificio inmediatamente al templo? 

 Bien, para esos casos el sacrificio diario, o continuo, realizado de mañana y a la tarde, suplía una especie de expiación temporal. Esa expiación necesitaba ser después perfeccionada con el sacrificio individual del pecador, de lo contrario se quedaría sin efecto, Dios podía continuar allí, comunicando Su gracia perdonadora a su pueblo e invitándolo a examinar su corazón y confesar sus faltas mientras había tiempo.

De la misma forma, el sacrificio de Cristo en la cruz del Calvario provee una expiación temporal a toda la humanidad y por eso ella no es consumida. Esa expiación beneficia a todos, sin distinción, pero al final ella sólo tendrá efecto si el pecador personalmente confiesa su pecado, calma por perdón y se apropia de los méritos de Jesús. Del mismo modo que no bastaba a los israelitas del  Éxodo el  matar a un animal, sino que tenían que también colocar la sangre en los marcos de las puertas, no basta para nosotros, en términos de salvación final, que Cristo haya muerto en la cruz y vertido Su preciosa sangre. Necesitamos hacer una aplicación personal de él, necesitamos hacer válido Su gesto, confesando a Jesús como nuestro salvador, siendo bautizados y pidiendo a Dios el arrepentimiento por nuestros actos de pecado y el perdón de ellos.

Eso todo era el continuo. Eso todo fue “quitado” del santuario del Cielo a que Roma se tomó la prerrogativa de perdonar pecados, la exclusividad de la apertura de las puertas del paraíso, el monopolio de la verdad y de la interpretación de las Escrituras. Los panes de la proposición simbolizaban el cuidado diario de Dios por su pueblo, supliéndole las necesidades físicas y materiales, y también apuntaban para Cristo, el “Pan que descendió del Cielo”. El candelabro simbolizaba la iglesia (según Apoc. 3), y también el poder de Espíritu Santo quemando el aceite suministrado por el conocimiento de Dios y de las Escrituras. El altar del incienso simbolizaba las oraciones de los justos, subiendo al Cielo en olor suave y pasando por encima del velo, invadiendo el Santísimo, llegando a la presencia del Dios Altísimo.

Segundo a Igreja Católica, contudo, não devemos pedir a Jesus o pão nosso, mas aos santos. Não devemos orar a Deus por iluminação espiritual, mas buscá-la junto aos padres. Não devemos orar a Deus diretamente, nossas preces dependem duma infinidade de intermediários com uma espécie de “acesso privilegiado” aos altos escalões celestes. Não devemos confiar na intercessão de Cristo no Santo, mostrando Seu sangue e pedindo mercê por nós, até que nós confirmemos Seu sacrifício, mas devemos pedir o perdão no confessionário.

Sin embargo, según la Iglesia Católica debemos pedir a Jesús el pan nuestro, pero si a los santos. No debemos orar Dios por iluminación espiritual, pero buscarla a allegarnos a los padres. No debemos orar Dios directamente, nuestras plegarias dependen de una infinidad de intermediarios con una especie de acceso “privilegiado” a los altos escalafones celestes. No debemos confiar en la intercesión de Cristo en el lugar Santo, mostrando Su sangre y pidiendo misericordia por nosotros, hasta que nosotros confirmemos Su sacrificio, pero debemos pedir el perdón en el confesionario

Por

Por Marco Aurelio Brasil
Iglesia UNASP (http://www.igrejaunasp.com/default.asp)