Dr Mario Veloso

El capítulo 13 [de Juan], que debemos considerar ahora, contiene tres secciones. La primera presenta la llegada de la hora de Jesús (Juan 13:1). En la segunda se relata el lavamiento de los pies y su significado (Juan 13:2-20). Y en la tercera sección Jesús anuncia a sus discípulos la traición de Judas (Juan 13:21-30). Uniremos la última parte del capítulo 13 con el capítulo 14 para estudiar el primer discurso de despedida, completo, en el que Cristo habla de su retorno al Padre y promete regresar. Este discurso se extiende hasta el capítulo 14, versículo 31. En el capítulo 13 se registran dos partes: la primera es sobre el nuevo mandamiento (Juan 13:31-35) y la segunda es la profecía de Cristo preanunciando la negación de Pedro (Juan 13:36-38).

"1 Antes de la fiesta de la pascua, sabiendo Jesús que su hora había llegado para que pasase de este mundo al Padre, como había amado a los suyos que estaban en el mundo, los amó hasta el fin"

La fecha. Juan comienza estableciendo la fecha de los acontecimientos que pasa a relatar. Dice: "Antes de la fiesta de la pascua" (Juan 13:1). El cordero pascual se sacrificaba el 14 de Nisán, en las últimas horas de la tarde. Se comía con panes sin levadura, después de la puesta del sol, ese mismo día, según el cómputo judío, ya eran las primeras horas del día 15 de Nisán (Éxodo 12:6-14, 29, 33, 42, 51; 13:3-7; Números 9:1-5; 33:3; Deuteronomio 16:1-7).

El día 15 de Nisán era el comienzo de la fiesta de Los Panes sin Levadura y debía ser un sábado ceremonial (Éxodo 12: 8, 18, 34, 39; Levítico 23:5, 6; Números 28:16, 17; Deuteronomio 16:3, 4, 8). En la última pascua de Jesús coincidían el sábado ceremonial con el sábado séptimo día de la semana. El día 16 de Nisán, el segundo día de la fiesta de los Panes sin Levadura, se presentaba, en el templo, la ofrenda de las primicias, la cual consistía en una gavilla mecida (Levítico 23:10-14). En los primeros tiempos se llamaba "Fiesta de la Pascua" sólo a la celebración que se hacía en el día 14 de Nisán. Sin embargo, en los días de Cristo, a veces se denominaba "Fiesta de la Pascua" a toda la festividad, incluyendo la Fiesta de los Panes sin Levadura. Lo mismo ocurría a la inversa: En el término de "Fiesta de los Panes sin Levadura" se incluía la Pascua (Lucas 22:7; Hechos 12:3,4). La frase: "antes de la fiesta de la Pascua" (Juan 13:1) corresponde a la víspera del día 14 de Nisán. Ese año, el 14 fue viernes, la víspera, el 13 de Nisán, fue jueves. Y la cena ocurrió el jueves en la noche.

La hora de Jesús. Jesús sabía que su hora había llegado. A través de todo el Evangelio se revela que Cristo tiene un conocimiento perfecto acerca de las circunstancias de la Pasión (Juan 13:3, 11, 18; 18:4; 19:28). Conoce su origen y destino. Conoce la hora cuando ha de pasar de este mundo al Padre. Y también sabe que esa hora ha llegado. Jesús la había descrito como la hora de su glorificación (Juan 12:23). Ahora la describe la "hora" de pasar de este mundo al Padre. Significa que la glorificación y la ascensión están conectadas con la muerte de Cristo, y juntas constituyen "la hora" de Cristo.

Ama a los suyos. En esa "hora", cuando se consuma la misión de Cristo, él manifiesta su amor por los discípulos. Esta vez los discípulos aparecen con el nombre de "los suyos". Los ama hasta el fin. Los suyos están envueltos por el amor de Cristo. El verbo amar aparece en dos formas verbales que abarcan todo el tiempo, desde que Jesús inició su misión hasta que la termina. La misión de Cristo es una acción que se inicia y se desarrolla en el amor. Esta idea completa el pensamiento de Juan 3:15, donde dice que la misión es un don del amor del Padre. La misión, entonces, es un don del amor del Padre y una acción del amor del Hijo.

"21 Habiendo dicho Jesús esto, se conmovió en espíritu y declaró y dijo: De cierto, de cierto os digo, que uno de vosotros me va a entregar. 22 Entonces los discípulos se miraban unos a otros, dudando de quien hablaba. 23 Y uno de sus discípulos, al cual Jesús amaba, estaba recostado al lado de Jesús. 24 A éste, pues, hizo señas Simón Pedro, para que preguntase quién era aquel de quien hablaba. 25 El entonces, recostado cerca del pecho de Jesús, le dijo: Señor ¿quién es? 26 Respondió Jesús: A quien yo diere el pan mojado, aquél es. Y mojando el pan, lo dio a Judas Iscariote hijo de Simón. 27 Y después del bocado, Satanás entró en él. Entonces Jesús le dijo: Lo que vas a hacer, hazlo más pronto. 28 Pero ninguno de los que estaba a la mesa entendió por qué le dijo esto. 29 Porque algunos pensaban, puesto que Judas tenía la bolsa, que Jesús le decía: Compra lo que necesitamos para la fiesta; o que diese algo a los pobres. 30 Cuando él, pues, hubo tomado el bocado, luego salió; y era ya de noche".

En esta sección se distinguen cuatro partes: Primero aparece el anuncio general de Cristo acerca de la existencia de un traidor (Juan 13:21). Luego la pregunta de los discípulos acerca de quién era el traidor (Juan 13:22-25). Después está la respuesta de Cristo identificando al traidor (Juan 13:26-27). Y finalmente explica que los discípulos no entendieron lo que Jesús había dicho a Judas (Juan 13:28-30).

Llegó el momento cuando Cristo debía anunciar a sus discípulos la existencia de un traidor. Era necesario que lo hiciese antes de que cometiese su traición, para que en ese instante pudieran creer en Cristo (Juan 13:19). Jesús hizo el anuncio profundamente conmovido (Juan 13:21). Esta emoción refleja que Cristo es verdaderamente humano (Juan 1:14).

Uno de vosotros. Las palabras del anuncio son las siguientes: "De cierto, de cierto os digo que uno de vosotros me va a entregar" (Juan 13:21). El traidor forma parte del grupo de los discípulos. Este terrible anuncio fue hecho por primera vez en La Santa Cena (Mar. 14:18; Mat. 26:21; Lucas 22:21). Ya había dicho algo acerca de esto en la ceremonia del lavamiento de los pies, pero ahora lo dice en forma mucho más específica. El que no estaba limpio, aunque en apariencia era miembro del grupo, no pertenecía a la comunidad. Era un traidor. Hay diferencia entre el "vosotros" y la "comunidad." Entre los que están en el grupo y los que están en comunión. Para el ojo humano, la diferencia permanece oculta. Sólo puede verse con ayuda de la revelación. "A quién yo diere el pan mojado," dijo Cristo. Pero no fueron estas palabras las que hicieron al traidor. Fueron sus mismas decisiones que se tornaron actos de su propia voluntad y lo llevaron, finalmente, hacia la noche.

Los discípulos se sorprendieron con el anuncio de Cristo y se miraban los unos a los otros, intentando identificar a aquel de quien Jesús hablaba (Juan 13:22). El discípulo a quien Jesús amaba estaba recostado al lado de Jesús (Juan 13:23). El discípulo amado es una expresión favorita de Juan, para referirse a sí mismo (Juan 19:26; 20:2; 21:7,20). Pedro le hizo señales a él para que preguntase a Cristo, quién era el discípulo que lo iba a entregar (Juan 13:24).

Pedro como de costumbre, tomó la iniciativa y Juan, que continuaba recostado cerca de Jesús, a su derecha, le susurró la pregunta, sin que los demás pudiesen oír con claridad. Fue muy directa: "Señor, ¿quién es? (Juan 13:25).

A pesar de que la pregunta había sido directa, Jesucristo no respondió con un nombre, sino con una señal. Aquel a quien diere un pedazo de pan mojado, ese es. Lo mojó y se lo dio a Judas (Juan 13:26).

La comunión del incrédulo. Después que Judas tomó el pan, Satanás entró en él (Juan 13:27). Así como el creyente está unido con Dios en todas sus actividades, ahora las acciones de las tinieblas se producen por la acción unida del hombre incrédulo con el príncipe de este mundo. Finalmente Jesús le ordena a Judas: "Lo que vas a hacer, hazlo más pronto" (Juan 13:27). Aunque Satanás entró en él, el responsable de la acción es Judas mismo. Y aunque ejecuta la orden de Jesús, no lo sigue. No está en comunión con él. Y su palabra es una orden de separación. Significa: No simules más. Sé lo que realmente eres. Haz lo que realmente quieres hacer.

Ninguno de los discípulos entendió la palabra que Cristo dirigió a Judas. No sabían a que se refería cuando le ordenó hacer lo que estaba por realizar. La dificultad de los discípulos para aceptar que existe entre ellos un traidor, es responsable de esta incomprensión. Si ellos admitiesen la idea de que es posible la existencia de un traidor en el grupo apostólico, podrían entender las palabras de Cristo a Judas. Pero existe una actitud ingenua, producto del mismo misterio de iniquidad activo en Judas, que opaca su discernimiento. Asociaron la orden de Cristo con el trabajo que regularmente Judas hacía para el grupo apostólico. Guardaba el dinero y realizaba las compras (Juan 13:29). Pensaron que salía para comprar alguna cosa que necesitaban para la fiesta.

El relato concluye diciendo que Judas salió (Juan 13:30). Nada informa Juan acerca de lo que hizo después de salir del aposento alto. Sólo agrega: "Era ya de noche". Judas salió a las tinieblas. En todo el Evangelio, las tinieblas tienen un significado muy específico. Judas salió a la acción del pecado, a la desorientación, a la confusión, hacia la vida sin sentido. Dejó el aposento alto donde estaba la luz para ir a donde estaba la noche.

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