Objetivos para el Maestro

1. Asegurar al pueblo de Dios que el libro de Daniel ya no está sellado y que el conocimiento de esas profecías ha aumentado.

2. Examinar cuán preciso es el tiempo en que Dios cumple las profecías de Daniel.

 

Bosquejo de la Lección

1. El tiempo del fin (Dan. 11:40-45).

   1. Esta expresión sólo aparece en el libro de Daniel.

   2. Los adventistas creemos que el tiempo del fin comenzó en 1798.

   3. Daniel 12 revela que estamos en el umbral de la eternidad.

2. Se levantará Miguel (Dan. 12:1).

   1. Miguel es Jesús, el Príncipe y Mesías.

   2. Miguel significa el que es como Dios.

   3. Por causa de la victoria de Cristo sobre la muerte, los muertos justos resucitarán en el momento de la segunda venida de Cristo.

3. Para Daniel, se quita el sello y se abre el libro (Dan. 12:4, 9, 10).

   1. Muchas de las profecías de Daniel estuvieron escondidas durante siglos.

   2. Hoy tenemos el privilegio de ver muchas de las profecías de Daniel cumplidas.

   3. La iglesia remanente de Dios está proclamando el mensaje solemne de la hora del juicio.

 

Resumen

“Vivimos en el período más solemne de la historia de este mundo. La suerte de las innumerables multitudes que pueblan la tierra está por decidirse [...] Necesitamos humillarnos ante el Señor, ayunar, orar y meditar mucho en su Palabra, especialmente acerca de las escenas del juicio” (CS 659).

 

Comentario

I. Miguel: ¿arcángel y Cristo?

Tradicionalmente, los eruditos adventistas han identificado al arcángel Miguel, en Daniel 10:13, con Cristo mismo. El Comentario bíblico adventista afirma que, aunque su identidad no es obvia, “una comparación con otros pasajes lo identifica como Cristo” (4 CBA 886).

Esto está en conflicto con el concepto sostenido por otras denominaciones, que consideran a Miguel como un ángel y, por lo tanto, un ser creado. Algunos han usado esto como base para afirmar que los adventistas no reconocen plenamente la divinidad de Cristo. Un sitio web, al intentar refutar esta idea, afirma que “llamar Cristo a Miguel, entendido como un ángel creado, es dar un falso testimonio contra la deidad de Cristo como Dios”.–“¿Es Miguel Cristo?” http://truthorfables.com/Is_Michael_Christ.htm

Si como adventistas creyéramos la suposición de que Miguel es un ángel, y lo identificáramos con Cristo, estaríamos considerando conceptos no ortodoxos acerca de la naturaleza de Cristo. Los Testigos de Jehová combinan una creencia de que Miguel es Cristo con la creencia de que Cristo es meramente el mayor de todos los seres creados.

El Comentario bíblico adventista clarifica esto, sin embargo, al decir que creemos que “ ‘Miguel’ es uno de los nombres de Cristo [...] pero no como el Ángel principal, sino como el que gobierna a los ángeles” (7 CBA 724).

Los adventistas identificamos a Cristo con Miguel por dos razones principales: Primera, textos como el de Judas 9 sitúan a Miguel en una tarea mediadora similar a la atribuida a Cristo; segunda, tanto Miguel como Cristo son seres que llamarán a los justos muertos de sus sepulturas (1 Tes. 4:16, Juan 5:28; citados en el Comentario bíblico adventista, t. 4, p. 886).

II. Citas útiles acerca del arcángel Miguel.

“Miguel figura como el mayor de los ángeles en las tres religiones monoteístas principales: el judaísmo, el cristianismo y el Islam [...] Tradicionalmente se lo considera el principal del orden de las virtudes: jefe de los arcángeles; príncipe de la presencia; ángel del arrepentimiento, de la justicia, de la misericordia y de la santificación; y gobernante del cuarto cielo, conquistador de Satanás [...] Además, ha sido identificado como el ángel que detuvo la mano de Abraham cuando estuvo a punto de sacrificar a su hijo Isaac”.–James R. Lewis y Evelyn Dorothy Oliver, Angels A to Z, p. 275.

“¿Y qué valor tiene saber que Miguel no es un ser creado sino que es, en realidad, nuestro divino Señor y Salvador, Jesucristo?

“Por un lado, este conocimiento nos ayuda a mantener la visión de Daniel 10 al 12 en una perspectiva adecuada. La visión comienza con una revelación [...] acerca de Jesús en su segunda venida. La historia [...] aquí presentada comienza y termina con el Señor de la historia. Una vez más se nos recuerda que Dios se interesa, que él está en el control.

“El hecho de saber que Miguel es Jesús nos ayuda también a recordar que el foco principal de las profecías no es Antíoco Epífanes ni el Anticristo [...] El centro siempre es Jesucristo”.–C. Mervyn Maxwell, El misterio del futuro revelado, pp. 271, 272.

“¿Quién es Miguel, y qué significa el hecho de que se levante? Miguel es llamado el ‘Arcángel’, en Judas 9; esto significa el jefe o cabeza de los ángeles. Hay uno solo [...] ¿Quién es? Es aquél cuya voz se oye desde el cielo cuando resucita a los muertos (1 Tes. 4:16), cuya voz se oye en relación con este acontecimiento: la voz de nuestro Señor Jesucristo (Juan 5:28). Cuando, basados en este hecho, buscamos la verdad, llegamos a la siguiente conclusión: la voz del Hijo de Dios es la voz del arcángel; por lo tanto, el arcángel debe ser el Hijo de Dios. Pero el arcángel se llama Miguel; de ahí que Miguel debe ser el nombre dado al Hijo de Dios”.–Urías Smith, Daniel y Apocalipsis, p. 247.

“Como lo indican Judas 9 y Apocalipsis 12:7, Miguel es Cristo. Aparece en muchos lugares de la Biblia, tanto en el Antiguo Testamento como en el Nuevo Testamento, con diversos títulos que expresan sus diversas funciones en el plan de salvación. El nombre Miguel se usa particularmente en situaciones donde hay conflicto acerca del pueblo de Dios. Miguel viene para luchar por él, protegerlo y librarlo”.–William H. Shea, Daniel 7-12, p. 215.

III. Lo que la Biblia dice acerca de Miguel el arcángel.

“En aquel tiempo se levantará Miguel, el gran príncipe que está de parte de los hijos de tu pueblo” (Dan. 12:1).

“Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando con él por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda” (Jud. 9).

“Después hubo una gran batalla en el cielo: Miguel y sus ángeles luchaban contra el dragón; y luchaban el dragón y sus ángeles” (Apoc. 12:7).

   

ESTUDIO BIBLICO INDUCTIVO

Textos para estudiar: Daniel 11:40-12:13.

1. Daniel 11 añade símbolos nuevos y enigmáticos a las profecías que hemos estudiado hasta aquí. No obstante, algunos elementos comunes persisten –mayormente en relación con la rebelión, la fuerza y la violencia–; un recordativo de que ningún poder religioso o político puede reflejar los ideales del Cielo cuando obliga a alguien a elegir a Dios. La única fuerza admitida por el Cielo es la fuerza del amor incondicional. ¿En qué eventos has experimentado el poder del amor de Dios? ¿Cómo has usado su amor a fin de ganar a otros para Cristo?

2. Los libros del cielo son un símbolo de que Dios sabe quién le pertenece. Está implícito que algunas personas pueden imaginarse que pertenecen a Dios cuando, en realidad, su verdadera lealtad está en otra parte. Aunque somos salvados por la gracia, somos juzgados por nuestras obras. ¿De qué manera esto tiene sentido? Lee Mateo 25:31-46.

3. Por debajo del amplio tema del juicio, está el concepto de la verdad y la justicia definitivas; podremos tener que soportar mentiras e injusticias entre el momento actual y la venida de Cristo, pero la promesa de Dios es que la verdad y la justicia prevalecerán. ¿Te da seguridad esto, o te asusta? ¿Por qué razón?

4. No nos atrevemos a estudiar estos pasajes sin preguntarnos si los aspectos negativos de estas profecías podrían aplicarse de alguna manera a nosotros. ¿Qué tentaciones podría aplicarse a nosotros, ya sea como individuos o como iglesia?

5. A menudo, la única manera de interpretar verdaderamente la profecía es mirar hacia atrás. La mayoría de las profecías de Daniel puede ser explicada en términos de eventos históricos reconocidos. Lee Juan 13:35; 1 Corintios 13. ¿Qué es más importante que poder interpretar la profecía? Enumera cinco formas prácticas en que podemos reflejar el amor de Dios a la gente.

 

TESTIFICACIÓN