Objetivos para el Maestro

1. Comprender de qué formas se comunica Dios con sus profetas.

2. Destacar que Daniel 2, 7-9, 11 y 12 abarcan, aproximadamente, el mismo período de tiempo.

3. Afirmar que, a pesar del terrible conflicto con el mal, Jesús logra la victoria absoluta.

 

Bosquejo de la Lección

1. El profeta en visión (Dan. 10:4-13).

   1. Dios levantó el velo y mostró a Daniel las realidades del mundo invisible: el conflicto entre las fuerzas del bien y del mal.

   2. Los efectos orgánicos de la visión sobre Daniel fueron similares a los que experimentó el apóstol Pablo.

2. El conflicto final (Dan. 10:14).

   1. Los postreros días se refieren al futuro, y culminan con la segunda venida de Cristo.

   2. Por medio de Daniel, recibimos una vislumbre cósmica de la lucha entre el bien y el mal.

   3. Todos deben elegir a quién servirán.

3. Los reyes del norte y del sur (Dan. 11:1-28).

   1. Daniel 2, 7 y 8 comprenden, aproximadamente, el mismo período que Daniel 11:1-12:4.

   2. De este modo, Grecia, Roma y el reino dividido encuentran paralelos correspondientes en Daniel 11-12:4.

   3. Las profecías mesiánicas también se encuentran en Daniel 10:21; 11:1 y el capítulo 12.

 

Resumen

Dos adventistas estaban discutiendo acerca de qué modo trabaja Satanás, mediante las personas de la iglesia, para obtener el poder y el control a fin de comprometer la verdad y la justicia. Uno levantó su Biblia y dijo: “Revisé el último capítulo y la última página de mi Biblia. ¡Nosotros ganamos!”.

Comentario

I. ¿Libertad de elección o determinismo?

A diferencia de la postura de ciertas teologías que sugieren que Dios predestina a los seres humanos ya sea a la salvación o a la condenación, los adventistas del séptimo día generalmente creen que Dios nos ha dado libertad para decidir si obedeceremos a él y viviremos, o desobedeceremos y moriremos.

De hecho, la idea de la gran controversia involucra los esfuerzos de Dios para persuadir a sus criaturas a obedecerlo porque así lo eligen. Es importante que nos demos cuenta de que, aunque somos seres libres, sin Dios esa libertad tiene poco valor o ninguno para nosotros. Dios anhelaba que tuviéramos compañerismo con él; pero, en ausencia de ese compañerismo, buscamos otras cosas para llenar el vacío, cosas que son inadecuadas o peligrosas; aun las cosas que son inofensivas en sí mismas pueden llegar a ser amos crueles de nuestra voluntad si les permitimos que tomen el lugar de Dios en nuestras vidas.
Entonces, por supuesto, está el más cruel de todos los amos crueles; Satanás mismo. No servir a Dios es siempre servir a Satanás. ¿Por qué no es factible la neutralidad? Una vez más, porque nosotros, al igual que todos los seres creados, debemos servir a Dios. Como lo afirma el Catecismo Presbiteriano Breve de Westminster: “El fin principal del hombre es glorificar a Dios, y gozarlo para siempre”.

No servir a Dios es rebelarse contra su voluntad y, por omisión, nos pone en armonía con la voluntad de Satanás. Después de todo, ¿cómo comenzó Satanás su escalada rebelde? “Sobre las alturas de las nubes subiré, y seré semejante al Altísimo” (Isa. 14:14). Satanás quería ser su propio dios y verse libre del Dios verdadero.

Al principio, esto debe de haber parecido bastante inocente, así como le parece a mucha gente hoy. Satanás ni siquiera dijo que él quería reemplazar a Dios; meramente quería ser semejante a Dios, controlar su propio destino. Y él hizo precisamente eso, para su daño personal y el nuestro. Realmente teníamos el control sobre nuestro propio destino, pero teníamos la posibilidad de alcanzarlo en el marco de una sociedad amante con Dios.

II. Citas útiles acerca de la libertad de elección.

“Daniel no ve problema ni contradicción entre la actividad de Dios en la historia y la libertad humana. Su voluntad ordenada de antemano no desplaza la libertad humana; la persona es libre para tomar decisiones. Pero, cualquier decisión se hace en el contexto del desarrollo inevitable de los eventos. Los hombres pueden elegir servir a la voluntad divina dentro del curso de los eventos determinados por el Soberano divino”.–Arthur Ferch, Symposium on Daniel, p. 66.

“Las profecías apocalípticas describen el plan universal de Dios para la raza humana y para su pueblo y, por lo tanto, son incondicionales. El soberano Señor de la historia la conduce, sin violar la elección humana o su libre albedrío, hacia una meta específica: el establecimiento de su Reino eterno sobre la tierra. En consecuencia, la profecía apocalíptica tiene un elemento de determinismo basado en el hecho de que el plan de Dios triunfará a pesar de cualquier oposición”.–Ángel Manuel Rodríguez, Future Glory, p. 12.

“Pero el hecho de que Dios sepa lo que los individuos harán no estorba su elección más de lo que el conocimiento que un historiador tiene de lo que la gente hizo en el pasado estorba sus acciones. Tal como una cámara registra una escena sin cambiarla, la presciencia divina contempla el futuro sin alterarlo. El conocimiento anticipado de que disfruta la Deidad nunca viola la libertad del hombre”.–Creencias de los adventistas del séptimo día, p. 29.

“Desde una filosofía bíblica de la historia, por lo tanto, la libertad humana debe estar en tensión con la soberanía divina. Negar lo primero es hacer que la historia sea determinista; repudiar (negar) lo segundo es hacerla caótica, incierta y sin sentido”.–William Johnsson, en Frank B. Holbrook, ed., The Seventy Weeks, Leviticus, and the Nature of Prophecy, p. 284.

III. Lo que dice la Biblia acerca de la libertad de elección.

“A los cielos y a la tierra llamo por testigos hoy contra vosotros, que os he puesto delante la vida y la muerte, la bendición y la maldición; escoge, pues, la vida, para que vivas tú y tu descendencia; amando a Jehová tu Dios, atendiendo a su voz, y siguiéndole a él; porque él es vida para ti, y prolongación de tus días” (Deut. 30:19, 20).

“Escogeos hoy a quién sirváis; si a los dioses a quienes sirvieron vuestros padres, cuando estuvieron al otro lado del río, o a los dioses de los amorreos en cuya tierra habitáis; pero yo y mi casa serviremos a Jehová” (Jos. 24:15).

“Y acercándose Elías a todo el pueblo, dijo: ¿Hasta cuándo claudicaréis vosotros entre dos pensamientos? Si Jehová es Dios, seguidle; y si Baal, id en pos de él” (1 Rey. 18:21).

“Por la fe Moisés, hecho ya grande, rehusó llamarse hijo de la hija de Faraón, escogiendo antes ser maltratado con el pueblo de Dios, que gozar de los deleites temporales del pecado” (Heb. 11:24, 25).

 

  

ESTUDIO BIBLICO INDUCTIVO

Textos para estudiar:  Daniel 10, 11.

1. El contexto histórico de Daniel 10 y 11 encuentra a Daniel en Babilonia, mientras que su pueblo había regresado a su patria y estaba luchando para restaurar a Jerusalén. Aunque físicamente alejado de su pueblo, Daniel a menudo oraba por él. (Y, cuando registró sus pecados –Daniel 9:4-19–, se identificó con él.) Compara esta actitud con los críticos actuales de la iglesia. ¿Qué puede lograr una oración a favor de la restauración de la iglesia, que las críticas no logran? ¿Significa esto que no podemos ser críticos? Explica tu respuesta.

2. Ante la presencia de un ser celestial, Daniel se aterrorizó; no obstante, oyó las palabras: “Daniel, varón muy amado” (Dan. 10:11). ¿Qué es lo que provocó la reacción inicial de Daniel? ¿Hay algo acerca de tu relación con Dios que te atemoriza? ¿Cómo sabes que eres altamente considerado por el Cielo? ¿Qué promesa bíblica puedes reclamar como prueba de ello?

3. “¡He aquí, vengo pronto!”, dijo Jesús (Apoc. 22:7). ¿Hay algo en la segunda venida de Cristo que debería enfatizarse más que su proximidad? Si es así, ¿qué es? Si no, ¿por qué no?

4. El tema subyacente de esta lección podría ser la actividad de Dios y de Satanás, tras bambalinas, en la lucha entre el bien y el mal. ¿Qué eventos actuales, en el mundo, te producen los momentos de mayor ansiedad? ¿Qué explicaciones pueden ofrecerse para atrocidades como el Holocausto, las purgas stalinistas, la bomba atómica sobre Hiroshima, la matanza en los campos de Cambodia, la violencia en Ruanda, etc.?
   Hay casi tantas interpretaciones de Daniel 10 y 11 como intérpretes. ¿Qué verdad fundamental absoluta puedes extraer del pasaje, que te dará consuelo entre el momento actual y el del regreso de Jesús?

 

TESTIFICACIÓN