Sábado - 11/12/2004
La lección estudia Daniel 10 y los 39 primeros versículos del
capítulo 11. Estos dos capítulos forman, con el 12, la unidad
conclusiva del libro. Ya sabemos que los cuatro eslabones proféticos
de Daniel son ofrecidos en un criterio de repetición y
desdoblamiento enfáticos. Esto significa que ciertos ingredientes de
un eslabón profético se repiten en el siguiente, y que nuevos
elementos son añadidos, de forma progresiva y con énfasis en
determinados puntos.
Dentro de ese arreglo, Daniel 2 es la profecía básica; ella esboza
el material profético que en las proyecciones siguientes aparecerá
mas desarrollado. El eslabón profético más amplio y detallado, como
sería de esperar, es el cuarto ( capítulos 10 – 12), para el cual
fueron separadas ésta y la próxima lección. Es evidente que la forma
de interpretación del capítulo 2, es normativa para la
interpretación de los eslabones siguientes, inclusive el último: Hay
pues una secuencia de poderes terrenos, generalmente hostiles a Dios
y a su pueblo, y que finalmente ceden lugar al dominio mundial y
definitivo de Dios. Como dice la lección del día miércoles, “las
visiones de Daniel 2, 7 y 8 mencionan una sucesión de reinos, desde
el reino babilónico [Daniel 8, entre tanto, es desde el reino de
Medo-Persa; Daniel 11 también] hasta el reino de Dios en el fin de
los tiempos. Entonces deberíamos esperar que la última visión de
Daniel (11:1 – 12:4) ― que también trata de la sucesión de los
reinos políticos ― cubriese aproximadamente el mismo tiempo de las
visiones anteriores”
El material profético ofrecido por Daniel parece indicar que en cada
eslabón profético Dios va desdoblando su grande propósito de
restauración completa y final, lo que aparece más definidamente en
el 12:1-3.
Domingo - 12/12/2004
Daniel en Visión ( Dan. 10:1-9)
Daniel 10 puede ser considerado el prólogo histórico del último
eslabón profético del libro (11:2-12:12. El es importante no apenas
por ofrecernos algunos datos referenciales interesantes (como la
época, el lugar y las circunstancias en que la visión fue dada), mas
principalmente por revelarnos lo que muchas veces acontece en el
mundo invisible, cuando fuerzas espirituales del bien y del mal
contienden. Acostumbro dar título a este capítulo “ La escena de los
entre-bastidores”.
La lección afirma que el tercer año de Ciro, cuando la visión fue
dada (v. 1) fue el año 535 a.C.
Considerando entre
tanto, que al conquistar Babilonia el 539, Ciro entregó el trono a
Darío, ya con 62 años de edad (Dan. 5:31),y que una tableta
babilónica afirma que, no mucho tiempo después de la conquista,
ocurrió en Babilonia una pomposa ceremonia fúnebre, lo que bien
podría ser la sepultura de ese rey, no es probable que Darío haya
ocupado el trono por mas de tres años (cálculo inclusivo) Elena G.
White afirma que la muerte de Darío ocurrió “cerca de dos años
después de la caída de Babilonia” Profetas y Reyes, pág. 535.
Como en aquel tiempo, el año en que un rey subía al trono era
computado como el año de la ascensión, siendo el año siguiente, su
primer año, podría establecerse la siguiente secuencia de fechas
alusivas al reinado de Darío y Ciro como reyes de Babilonia:
| Años a.C. |
Darío |
Ciro |
| 539 |
Año de ascensión |
- |
| 538 |
1° año |
- |
| 537 |
2°año (Darío muere) |
año de ascensión |
| 536 |
- |
1° año |
| 535 |
- |
2° año |
| 534 |
- |
3° año |
Este cálculo coincide
con II Crón. 36:22 – 23 y Esdras 1:1 – 3, que afirma que en el
“primer año de Ciro” emitió este decreto autorizando a los judíos a
retornar a Jerusalén para la reconstrucción del templo. Se cumplían
allí los setenta años del cautiverio profetizados por Jeremías (ver
25:11 y 29 10), cautiverio que tubo inicio con la primera leva de
Judíos para Babilonia, incluyendo a Daniel, ocurrido el 605; de este
año hasta el 536, del primer año de Ciro, se cuenta exactamente
setenta años.
Así prefiero la fecha
de 534 para el tercer año de Ciro, tres años después de la emisión
del referido decreto, época en que comenzaron las dificultades
creadas por los samaritanos en sus intrigas contra los Judíos
delante de gobernantes Persas, por haber sido impedidos de
participar en la construcción del templo (Esdras 4:1-5) Fue momentos
de crisis, y Daniel no solamente supo de ella, mas a través de la
visión, pudo contemplar lo que estaba ocurriendo “por
entre-bastidores” tal como se ve en la lección del día martes.
Daniel contempló en visión dos seres celestiales; él vio a uno en su
gloria y majestad, (v. 4:9) sin duda era Miguel, y el otro que
conversó con él y lo animó, (vs. 10-14, 19 al11:1) sin duda fue
Gabriel. La manera como Daniel describe la visión de Miguel se
aproxima de aquella de Juan, cuando vio el Cristo glorificado en
Patmos ( Apoc. 1:13-16) Con efecto entendemos que Miguel y Cristo
son el mismo ser. Elena White declara: “Nadie menos de lo que el
Hijo de Dios apareció a Daniel”. (SADBC, vol. 4, pág. 1173)
Piense: Me impresiona que un hombre santo como él haya
sentido tal efecto como aquel descrito en los versículos 8 y 9, al
contemplar el Cristo glorioso; él perdió fuerzas, quedó desfigurado
y empalidecido hasta caer sin sentido.
Desafío: ¡Qué será de los que no estuvieren preparados cuando
Cristo apareciere en su Segunda Venida!
Lunes
- 13/12/2004
Los Postreros días (Dan. 10:14)
La lección saca ejemplos del Antiguo Testamento para explicar lo que
la expresión “postreros días” significa “aparte del libro de
Daniel”, muestra que “puede referirse a varios períodos históricos”,
y, en por lo menos dos de estos ejemplos se hace una conexión con
los días mesiánicos. Los escritores del Nuevo Testamento,
ciertamente concientes de esa conexión, anunciaron la llegada de los
“últimos días” con la primera venida de Jesús (Heb. 1:2)
En cuanto al significado de la formula de Daniel, (volver a ver el
comentario de la lección del 6 de Octubre). Allí recordamos apenas
que “los postreros días” o “últimos días” en Daniel, señalan hacia
la culminación final del Plan de Divino de Redención, lo que
caracteriza las profecías de este libro como apocalípticas y
escatológicas. Por lo tanto, aquí en el capítulo 10, el ángel
declara que revelará a Daniel lo que ocurrirá con “tu pueblo”, que
es el pueblo de Dios, en los momentos cruciales de los días finales.
Esto es expuesto en el transcurso del capítulo 11, principalmente a
partir del versículo 40 y de forma más directa en el 12:1 y 2.
Los últimos días serán aquellos en que el rey del norte “saldrá con
gran furor, para destruir y exterminar a muchos”, y que avanzará
“contra el glorioso monte santo”, para entonces, llegar a su fin.
Los días en que habrá “un tiempo de angustia cual nunca hubo”,
cuando Miguel “se levantará” como “defensor de los hijos de tu
pueblo” ( aquí, por lo tanto, “lo que va suceder con tu pueblo” es
revelado), y para llamar a los que se encuentran durmiendo en el
“polvo de la tierra” (12:1 y 2) Como la lección afirma, “los
postreros días” en Daniel “se extienden incuestionablemente hasta el
fin del mundo presente”.
Piense: Dios tenía un Plan en aquella época. Dios tiene un
Plan hoy. Armado con la fe en el Omnipotente y con la verdad por
delante, podemos conquistar los reyes del mundo. Esto incluye
emerger victoriosos en la batalla contra el príncipe de las
tinieblas. A través de las pruebas que me puedan venir, tengo la
seguridad de que el Dios que reveló el futuro de los reinos a
Daniel, también conoce mi futuro. Ashim Pheirim Puno, Índia
Desafío: Cuando toda la luz alrededor se disipe y se vuelva
mas débil y la esperanza parezca más distante, que placer es saber
que Él aún tiene "el mundo todo en sus manos". Ashim Pheirim Puno,
Hindi
Martes
- 14/12/2004
La grande controversia (Dan. 10:12, 13, 20, y 21)
En la lección del domingo se hizo una referencia a las dificultades
creadas por los samaritanos con sus intrigas contra los Judíos ante
el gobierno Persa, provocando una crisis muy seria para el pueblo de
Dios. Aparentemente era apenas un antagonismo entre dos grupos, mas
Daniel, a través de la visión entendió lo que realmente estaba
sucediendo; él vio la escena por “entre los bastidores” que fuerzas
espirituales estaban en batalla, las del mal forzando una situación
desventajosa para la obra de Dios, y las del bien actuando para
neutralizar los designios malignos. No es, entonces por mera
coincidencia que Daniel afirme, la visión” cercaba gran conflicto”
v. 1.
La conciencia de esos hechos trajo profunda angustia para el
profeta, anciano con unos 90 años de edad, él oró intensamente, con
lamentos y ayunó parcial durante 21 días (v. 3) por su pueblo y por
la obra divina que sufría reveses. Es interesante, el tiempo
especial de oración y ayuno de parte de Daniel, fue el mismo en que
se desenvolvió el conflicto entre las fuerzas espirituales (v. 13)
En otras palabras, aquel anciano se puso al lado de Dios, para
luchar a favor de su obra en aquel “gran conflicto” ¿Será que esa
actitud no nos dice respecto a nosotros que vivimos en la fase
decisiva del conflicto? Como Elena G. White afirma, “día a día
prosigue el conflicto entre el bien y el mal”. ¿Por qué los que
tienen muchas oportunidades y ventajas no comprenden la intensidad
de esta obra? ...Como pueblo, no comprendemos como debiéramos, que
el gran conflicto prosigue entre las instrumentalidades invisibles”
SDABC,vol. 4, pág. 1,173)
La pregunta 5 requiere la identidad del “ ‘príncipe’ del reino de
Persia”. No se trata del rey Ciro, ni de su hijo Cambises. El
término “príncipe” en Daniel nunca se refiere al hijo de un rey
terreno, o a cualquier ser humano, pura y simplemente se alude a
seres espirituales. En Daniel 9:25 se emplea con referencia al
Mesías, un ser humano de hecho, pero antes el Hijo de Dios, que en
el 10:21 es identificado como “Miguel vuestro Príncipe” (ver también
12:1) Pero en 9:26, “el pueblo de un príncipe que hade venir” se
aplica, al pueblo, a los romanos; y el “príncipe” al elemento
demoníaco que estaría actuando en ese imperio bajo intereses de
Satanás. En el capítulo 10, “príncipe” señala también al elemento
demoníaco, en primer lugar en Persia (vs. 12 y 14), luego en Grecia
(v. 14) Cuanto al “príncipe de Persia”, Elena G. White afirma que
era el mismo Satanás que estaba allí : El rey de Persia estaba
controlado por el mas elevado de los ángeles malos”. (Carta 201,
1899)
Piense: Mas yo te declaré lo que está escrito en el libro de
la verdad, y ninguno me ayuda contra ellos, sino Miguel vuestro
Príncipe. (Daniel 10׃12) David Tess Riverside, EUA
Desafío: Una cosa es saber lo que está por suceder, y
prepararnos para los últimos días, es confiar en Jesús, mas los
versículos 33 al 35 llaman de "sabios" (Deut. 4׃1, 2 y 6 describe a
aquellos que son sabios) para enseñar a otros en medio a este
tumulto. Muchas personas que leen estos versículos se concentran en
la muerte por el fuego y por la espada, en la prisión y en el
saqueo, y en la persecución ilimitada, mas talvez el faro podría
brillar mejor en el conocimiento de que estamos al mismo tiempo
salvando vidas y, como el vers. 35 promete, siendo refinados,
purificados y blanqueados, pues el fin vendrá “en el tiempo
determinado” (Daniel 11׃27) David Tess Riverside, EUA
Miércoles
- 15/12/2004
Los Reyes del Norte y del Sur (Dan. 11:1-26)
Daniel 11 en su mayor parte, no es de fácil interpretación; son
muchas las previsiones proféticas y el intérprete que quisiera
encontrar el cumplimiento histórico para cada ítem tendrá una tarea
ardua por delante, sin una perspectiva muy positiva de pleno éxito.
Como evidencia, basta citar que, no hay entre los interpretes
historicistas, total acuerdo en la forma como este capítulo es
interpretado. Como la lección observa, “ Daniel 11 despertó una
variedad de interpretaciones, también dentro de nuestra propia
Iglesia”.
Adelantamos, entre tanto, que una comprensión de los puntos
fundamentales de la profecía está al alcance del investigador
sincero y honesto, lo que nos lleva a creer que un abordaje
seccional del capítulo, sería lo más indicado en lugar de versículo
por versículo.
La lección de hoy abarca los 26 primeros versículos, que podrían
extenderse hasta el vers.30, ya que mañana el vers. 31 estará en
consideración; especialmente los versículos 2 al 4 y 22 que estarán
en enfoque. Nuestras consideraciones en torno a estos versículos,
llevando en consideración también el 20 y 21, son como siguen:
Verso 2 al 4 - “Aún tres reyes se levantarán en Persia...” Ciro era
el rey dominante en Persia cuando la visión fue dada a Daniel (10:1)
Los tres reyes después de Ciro, aquí referidos, han sido
generalmente reconocidos como Cambises II (529-522), Darío I
(522-486) y Jerjes I (486-465) o Asuero del libro de Ester.
“... y el cuarto se hará de grandes riquezas”. Sería Artajerjes (
465-423)
“ Un rey poderoso” Alejandro el Grande, del imperio
greco-macedónico. Otros reyes persas a más de los mencionados, son
pasados por alto en la profecía porque se relacionan muy poco con
los judíos. Se debe notar aquí, que la transición histórica de un
imperio para otro, esto es, de Persia para Grecia, ocurre sin
ninguna previsión de parte del ángel. Tal es verdad también en lo
que respecta a la transición de Grecia para Roma mas adelante.
“En el auge, su reino será quebrantado y repartido hacia los cuatro
vientos del cielo”. En el auge de su carrera, Alejandro murió a los
33 años en 323 a.C., siendo su imperio, el 301, dividido para cuatro
de sus generales: Casandro, Lisímaco, Seleuco y Ptolomeo, cumpliendo
lo que fuera predicho “no para sus descendientes”. Esta división
abarca los cuatro puntos cardinales (ver 8:9), y los lances de
previsiones en la profecía a partir de este punto se relacionan con
“el rey del sur” y principalmente con el “rey del norte”,
respectivamente representativos, del comienzo de los ptolomeoss y de
los seleucidas
Vers. 20 – “...uno que hará pasar un recaudador de tributos por
la gloria del reino”. César Augusto (31 d.C.- 14 d.C.), que ordenó
el censo en Palestina, en la época del nacimiento de Jesús (Luc.
2:1-7) El texto afirma que el rey moriría “aunque no en ira, ni en
batalla”. Pues bien, César Augusto murió enfermo en su lecho el 19
de Agosto del 14 d.C.. Notemos que a esta altura de la profecía ya
estamos en pleno dominio romano.
Versículos 21 y 22 – “un hombre vil”. Referencia a Tiberio César,
bajo cuyo gobierno fue quebrantado el “Príncipe de la Alianza” Jesús
Cristo, clavado en una cruz el año 31. A la luz de 8:10-12,
entretanto, y particularmente en armonía con la realidad teológica,
la experiencia de Cristo es posteriormente la experiencia de la
Iglesia. (ver los dos primeros párrafos del comentario de la lección
del 16 de Noviembre), notamos aquí que la aplicación es doble y se
refiere igualmente al papado medieval, cuya actuación es prevista
hasta el versículo 39.
Piense: Lucifer, un príncipe, un arcángel, aquel que de entre
los santos ángeles en quién más se depositaba la confianza, fue
creado perfecto en todos los aspectos. Mas el orgullo lo alcanzó.
"El orgullo de su propia gloria alimentaba el deseo de supremacía"
(El Gran Conflicto, Pág. 495) Lucifer pensó que era fuerte lo
suficiente para desafiar al Hijo de Dios. Así trabó una guerra
contra Miguel, el Rey, mas sufrió la mayor derrota de todas cuando
Jesús murió en la cruz del Calvario. Fueron dadas las oportunidades
para que él se arrepintiese, pero aún se exaltó mas y no estuvo
dispuesto a humillarse. Por lo tanto, fue completamente derrotado.
Ronald Andrew Wallang Shillong, Índia
Desafío: "Quién se exalta será humillado, y quién se humilla
será exaltado" (Luc. 18׃14) Esto se aplica a cualquier persona que
se exalte. Ronald Andrew Wallang Shillong, Índia
Jueves
- 16/12/2004
La abominación desoladora (Dan. 11:31)
La lección continua el abordaje de Daniel 11, ahora con la atención
vuelta hacia los versículos 31 al 36. Acerca de ellos, mas los
versículos intermedios, comentamos lo siguiente:
Jesús claramente indicó que el vs. 31 se cumpliría con el cerco
romano a la ciudad de Jerusalén, su caída y consecuente destrucción
del templo en las manos de aquel poder en el año 70 d.C. (Mat.24:15;
Mar. 13:14; Luc. 21:20). En la aplicación al papado, el cumplimiento
sería visto en el sistema espurio de salvación, prevaleciente en el
seno de la cristiandad medieval. El “continuo” (o diario), el
Ministerio salvífico de Cristo en el santuario celestial, fue
substituido por la “abominación desoladora”, el ministerio paralelo
del sacerdocio romanista (ver comentario de la lección del 25 de
Noviembre.)
Notemos que en el vers. 30, dice que este poder se indignaría
“contra el pacto santo”. Y dice también que él daría su apoyo a
aquellos que hubiesen “desamparado” o abandonado este santo pacto,
esto es, aquellos que, dando las espaldas al medio correcto de
salvación fuesen a servirse del sistema falso, la abominación
asoladora implantada por este poder.
Los versículos 33 al 35 aluden a la intolerancia religiosa medieval,
redundando en la persecución de aquellos que no coadyuvaban a los
dictámenes de Roma.
El vers, 36 es citado por Pablo refiriéndose al “hombre de
pecado”, el anticristo. (II Tes. 2:3 y 4)
El vers. 37 alude a la desconsideración del “amor de las
mujeres”, envuelve ciertamente el dogma del celibato en el seno del
catolicismo.
Haciendo un sumario del significado de los vers. 30 al 35,
decimos que a ejemplo de lo que ya había hecho Babilonia, Siria y
Roma pagana, Roma papal haría guerra contra el Santuario de Dios y
el pueblo de Dios, por medio de “espada, fuego, cautiverio y robo”,
durante algún tiempo, dentro del período de los 1,260 días/años de
su supremacía. (7:25; 12:7) . “El tiempo del fin” (v. 35)
comenzó en 1,798 cuando los 1,260 días/años terminaron ― asunto de
la próxima y última lección.
Piense: Cierta vez compré un ingreso barato para un espectáculo
de patinaje en hielo. Después descubrí que mi asiento era un lugar
donde yo no podía ver ni oír nada. En el gran palco del universo,
los seres humanos están localizados en un asiento pésimo. Oímos algo
en común en el noticiero y quedamos pensando ¿Qué es de hecho lo que
está sucediendo? ¿será que esto es parte de la profecía bíblica? En
la lección de esta semana, Dios levantó la cortina para que Daniel
pudiese tener un vislumbre de la guerra invisible entre Cristo y
Satanás. En nuestra condición humana, somos muchas veces ciegos a la
realidad profética. Sula Lane Grand Rapids, EUA
Desafío: Conducir en medio de una densa neblina es enervante.
Separados de puntos de referencia conocidos, quedamos desorientados
y terminamos saliendo de la autopista. A veces salimos de la vía aún
cuando no hay neblina. En su vida espiritual, ¿cómo Ud. navega
cuando no puede ver para donde esta yendo? Sula Lane Grand Rapids,
EUA
Cortesía de UNASP
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