Introducción

La importancia del libro de Daniel va mucho más allá de un simple compendio de datos históricos de valor dudoso en el presente.  Dios reveló a su iglesia remanente, el lugar apropiado que las revelaciones dadas al profeta Daniel deben tener.  Un análisis cuidadoso, nos ayudará a entender dichas revelaciones.  Comencemos con esta revelación dada a la hermana White en el 1883:

• “En las Escrituras se presentan verdades que se relacionan especialmente con nuestro propio tiempo [1883]. Las profecías de la Escritura apuntan [señalan] al período justamente anterior a la aparición del Hijo de hombre, y aquí sus advertencias y amenazas se aplican prominentemente. Los períodos proféticos de Daniel, extendiéndose hasta la misma víspera de la gran consumación, arrojan un diluvio de luz sobre los eventos  que acontecerán entonces... Nadie  necesita permanecer en la ignorancia, nadie necesita estar sin preparación para la venida del día de Dios.” Review and Herald, 25 – 09 – 1883.  El énfasis y los corchetes son nuestro

Noten ahora con cuidado, el valor que la inspiración le da a los períodos proféticos, como ella le llama, del libro de Daniel:

1. Para nuestros tiempos:  la hermana White creía y esperaba ver a Cristo venir en sus días.  Para ella esos días eran los finales, por eso como Pablo, incluyó el tiempo en que vivía como los prácticamente finales.  Esa misma esperanza es la tenemos nosotros en el siglo 21, por lo tanto pudiéramos ser la generación que sí le verá venir.  De ser así, entonces se nos aplica todo el peso de esta declaración

2. El período señalado es el que está más cercano al regreso de Jesús, no a eventos históricos lejanos como el 1798 o el 1844.

3. Esos mensajes llevan advertencias  y amenazas:  si ya se cumplieron, ni las advertencias, ni las amenazas tendrán ningún valor ni nos pueden afectar

4. Los períodos de Daniel se extiende hasta la misma GRAN CONSUMACIÓN.  Esta Gran Consumación, no fue el comienzo del tiempo del fin, en el 1798, ni el comienzo de la purificación del Santuario, en el 1844, sino a un tiempo posterior; ¿Cuándo?:

   1. la finalización de la obra intercesora de Cristo fuera evidente

   2. la liberación del pueblo de Dios, después de un período de angustia, [sólo Daniel 12:1 cumple con esas condiciones]

   3. la toma de posesión del reino por los santos, en cumplimiento de Daniel 2

Sólo la última parte de la última visión de Daniel, es decir el capítulo 12,  se pueden dar los detalles de esa  Gran Consumación.   Una Gran Consumación de la Gracia Salvadora y de la Gran Consumación de la esperanza de liberación definitiva del pueblo de Dios. Por supuesto que el sello de oro, desde el punto de vista terrenal, se lo pondrá el segundo regreso de Cristo.  Por el otro lado la Gran Consumación o finalización de la Gran Controversia, sólo ocurrirá en cumplimiento de Daniel 2, con el tercer advenimiento de Cristo, la destrucción de los malvados y la toma de posesión de la tierra por todos los Santos,  [para un estudio más detallado de la piedra de Daniel 2, analice la presentación del Dr. Martínez, disponible en este Web Site]

Hay más implicaciones que las ya analizadas.  No por ser última carece de importancia, pero para la Inspiración, el acto de negarse a estudiar sin prejuicios las revelaciones bíblicas resultaría sólo en perjuicio de la persona misma, aunque tenga motivaciones que pudiera considerada como "justas" o "precavidas".  Sino lo creen así, analice la siguiente declaración de la Inspiración:

1. "...¡Cómo nos amonesta a que tengamos cuidado, no sea que por nuestra criminal indiferencia, nosotros también dejemos de discernir las señales de los tiempos, y no conozcamos el día de nuestra visitación!" (CS, pág. 360)

2. 'No debe interpretarse una declaración del Salvador en forma tal que venga a anular otra. Aunque nadie sepa el día ni la hora de su venida, se nos exhorta y se requiere de nosotros que sepamos cuándo está cerca. Se nos enseña, además, que menospreciar su aviso y negarse a averiguar cuándo su advenimiento esté cercano, será tan fatal para nosotros como lo fue para los que viviendo en días de Noé no supieron cuándo vendría el diluvio' (CS, págs. 420, 421)

Para finales del siglo XIX, Ella volvió a decir:

• "La luz que Daniel recibió directamente de Dios, fue dada especialmente para estos postreros días. Las visiones que el tuvo junto a las riveras del Ulai y del Hidekel, los grandes ríos de Sinar, están hoy en proceso de cumplimiento, y todos los acontecimientos predichos pronto ocurrirán." Carta 57, 1896 [TM, P. 110; 4BC 1166.5 (inglés)]

Con más claridad, la Sierva del Señor enfatiza que las visiones  estaban en el 1893 en vía de cumplimiento, y que muchos de los acontecimientos todavía pertenecían al futuro y no se habían cumplido. Noten devuelta tres aspectos vitales en la compresión del libro de Daniel:

1. La información fue para los postreros días, es decir después de 1896.  Por lo tanto no está refiriéndose a los 1260 del capítulo 7 de Daniel, , pues estos eran eventos proféticos ya consumados. 

2. Estaban en proceso de cumplimiento.  Un clara aseveración para aquellos que desean mudar dichos eventos al pasado, de la misma forma que los preteristas de la contrarreforma católica le hicieron a Lutero.  Los 2300 días del capítulo 8, ya se habían cumplido, la purificación del Santuario estaba en proceso, [Rio Ulai], algunos de los eventos del capítulo 11 estaban en proceso [Rio Hedikel]

3. Pronto ocurrirán, significa que todavía estaban en el futuro, para el 1896.  Sólo los eventos finales del capítulo 11 y todo el capítulo doce pudiera recibir la aplicación dada aquí.  Los eventos del capítulo 8 ya se habían cumplido o estaban en  vía de cumplimiento [la purificación del Santuario]

4. Las riveras del Ulai y del Hidekel [Tigris].  Lo interesante de esto es que la única vez que se menciona la palabra Hidekel en el libro de Daniel y relacionado con el recibimiento de instrucción divina a través de un visión, fue la  última visión de Daniel, registrada en los capítulos 10-12.  Por lo tanto, los comentarios que aparecen en la Carta 57, sólo son aplicables al capítulo 8 y a la última visión, capítulos 10-12.

   1. "Cuando miré en la visión, sucedió que al mirar, yo me encontraba en la ciudadela de Susa, que está en la provincia de Elam, y vi en la visión que yo estaba junto al río Ulai. Daniel 8:2

   2. "Y oí una voz de hombre entre las riberas de Ulai, que gritó y dijo: Gabriel, enseña la visión a éste." Daniel 8:16

   3. "Y el día veinticuatro del mes primero estaba yo a la orilla del gran río Hidekel." Daniel 10:4

Para el comienzo del siglo XX, una serie de declaraciones de la Inspiración, muy oportunas, conmovieron a muchos. Su valor sin embargo, a través del tiempo, no ha sido apreciado en su totalidad. 

Si la comprensión sobre la última visión del libro del Daniel  era clara, definida  y generalizada como algunos nos quieren hacer creer. Si solamente su valor [el de la última visión de Daniel] era histórico y unas cuantas proyecciones futuras, entonces ¿Que valor tuvo, tiene o tendrá las preocupaciones vertida en la siguiente declaración de la hermana White?

• “Leamos y estudiemos el capítulo 12 de Daniel. Es una advertencia que todos necesitaremos comprender antes del tiempo del fin.” -15 MR 228 (1903).  “Eventos de los últimos días”, página 15

Al parecer era evidente la confusión reinante [a pesar de la presencia física de muchos de los pioneros en 1903], con respecto al valor del capítulo 12 del libro de Daniel. 

La comprensión que hasta ese momento era generalizada o principal u "oficial " como se nos quiere hacer creer, es decir el punto de vista historicista, para algunos, parece que no era suficiente o por lo menos incompleta.  Los tiempos del capítulo 12 del libro de Daniel, no fueron el objeto real de los argumentos ni debates de entonces.  Históricamente les interesaba más saber si el "Continuo" era un símbolo del paganismo, así lo pensaban y predicaban:

• William Miller

• Urías Smith

• Stephen N. Haskell y otros pioneros

O si era un símbolo del ministerio sacerdotal de Cristo en el Santuario Celestial.  Así lo pensaban y predicaban:

• Jaime White [Co-fundador del movimiento Adventista]

• O.R.L. Crosier

• Daniells [Presidente de la Conferencia General]

• Prescott y otros pioneros.

Por otro lado, "el tiempo del fin", aquí, en esta declaración, cobra otro significado, que algunos han querido limitar al 1798 o al 1844.  El "tiempo del fin" en esta declaración todavía estaba en el futuro, cuando ella lo dijo en el 1903.  O sea, unos 59 años después del 1844.

Desgraciadamente, a pesar de sus advertencias y declaraciones [como veremos más adelante], el calor de los argumentos y debates, de acusaciones y contraacusaciones, llegó a un límite que estaba afectando la imagen y la misión de la iglesia.  Esto motivó que en el año de 1908, la hermana White le escribiera a los principales protagonista de estos debates, severas reprensiones, que serán analizadas más adelante

Pero tomemos el tiempo para analizar algunas de las declaraciones de ella, durante el período de 1904 al 1908:

Debido al enfoque exclusivista, es decir histórico, que algunos le daban a la última visión de Daniel, un año más tarde la sierva del Señor recibió instrucción de Dios de revelar lo siguiente al pueblo remanente:

• “Los juicios de Dios están en la tierra. Las guerras y los rumores de guerras, la destrucción por fuego e inundación, dicen claramente que el tiempo de angustia, el cual irá en aumento hasta el fin, está cerca, a las puertas. No tenemos tiempo que perder. El mundo está perturbado por el espíritu de la guerra. Las profecías del capítulo once de Daniel casi han alcanzado su cumplimiento final” (Review and Herald, 24 de noviembre de 1904; Dios nos cuida, 347; Ministerio de la bondad, 141-142; ¡Maranata: el Señor viene!, 23; Eventos de los últimos días, 12]

Esta misma advertencia aparece también en Joyas de los Testimonios, Vol. 3 y la página 283:

• “Un espíritu belicoso agita al mundo. La profecía contenida en el undécimo capítulo del libro de Daniel, está casi completamente cumplida. Muy pronto se realizarán las escenas de angustia descriptas por el profeta” (Joyas de los testimonios, 3:283

Es posible que en la mente de algunos, ésto trajera más confusión que claridad.  ¿A que se estaba refiriendo ella? ¿Cómo lo podemos relacionar con los eventos que ya se han cumplido y que tenemos la certeza que la interpretación era correcta? Para el asombro de algunos [por no decir de muchos], pues es posible que algunos desconozcan esta cita, la hermana White fue más de lo que muchos hubiesen deseado que ella revelase, [en el presente todavía algunos pretenden o desean ignorar]. 

En la Carta 103 de 1904, ella dijo:

• "Las profecías de Daniel [capitulo] 11 casi han alcanzado su completo cumplimiento.  Mucha de la historia que ya ha pasado, en cumplimiento de esta profecía, se repetirá"

Asombroso, eventos históricos ya cumplidos y que están relacionados a Daniel 11, verán su repetición.  En otras palabras, lo histórico tiene presencia visible y palpable en lo futuro.  Dicha Mezcla, de pasado y futuro, muchos le tienen miedo y creen y predican que los que exponen este punto de vista están atentando contra las bases del adventismo, sin saber, posiblemente, que ellos son los que se están oponiendo a la "Ley y al Testimonio".  Estos exponentes bíblicos, prefieren seguir polarizados, ya sea en un extremo o en el otro.

Y es que esto suena como "doble cumplimiento" y atenta con los "principios hermenéuticos" que ellos han aceptado como los únicos verdaderos.

Para los que todavía siguen pensando así, permítame recordarle los consejos de la Inspiración  encontrado el en Conflicto de los Siglos y el Deseado de Todas las Gentes, cuando la Sierva del Señor estaba comentando el sermón profético o Escatológico de Cristo, registrado en Mateo 24, Marcos 13 y Lucas 21. 

•  "La profecía del Señor entrañaba un doble significado; al par que anunciaba la ruina de Jerusalén, presagiaba también los horrores del gran día final" (CS., pág. 28).

• "En su amonestación a sus discípulos, Jesús no consideró por separado la destrucción de Jerusalén y el gran día de su venida. Combinó la descripción de estos dos acontecimientos. Si hubiese revelado a sus discípulos los acontecimientos futuros como los contemplaba él, no habrían podido soportar la visión. Por misericordia hacia ellos, fusionó la descripción de las dos grandes crisis, dejando a los discípulos estudiar por sí mismos el significado. Cuando se refirió a la destrucción de Jerusalén, sus palabras proféticas llegaron más allá de este acontecimiento hasta la conflagración final de aquel día en que el Señor se levantará de su lugar para castigar al mundo por su impiedad, cuando la tierra revelará sus sangres y no encubrirá más sus muertos. Este discurso entero no fue dado solamente para los discípulos, sino también para aquellos que iban a vivir en medio de las últimas escenas de la historia de esta tierra" (El Deseado de todas las gentes, págs. 581, 582).

 Más incompresibles es todavía para algunos, que exista la posibilidad de una tercera aplicación.  La hermana White en su análisis del Sermón profético de Cristo de Lucas 21, dice lo que muchos desearían que ella no que dijera, es decir una aplicación adicional a la que ya se habían aceptado [una tercera aplicación]..  En el Conflicto de los Siglos, edición del 1888, en la pagina 54, párrafo 2, la hermana White vio un cumplimiento parcial de dicho sermón, en la profecías histórica de los 1260 días de predominio papal.

• En el siglo sexto el papado concluyó por afirmarse. ...El dragón dio a la bestia "su poder y su trono, y grande autoridad." (Apocalipsis 13: 2, V.M.; véase el Apéndice.) Entonces empezaron a correr los 1260 años de la opresión papal predicha en las profecías de Daniel y en el Apocalipsis. (Daniel 7:25; Apocalipsis 13:5-7.) Los cristianos se vieron obligados a optar entre sacrificar su integridad y aceptar el culto y las ceremonias papales, o pasar la vida encerrados en los calabozos o morir en el tormento, en la hoguera o bajo el hacha del verdugo. Entonces se cumplieron las palabras de Jesús: "Seréis entregados aun de vuestros padres, y hermanos, y parientes, y amigos; y matarán a algunos de vosotros. Y seréis aborrecidos de todos por causa de mi nombre." (S. Lucas 21: 16, 17.) CS 58-59

Llegando al siglo 21, nos encontramos con el mismo dilema, con la diferencia que un grupo posee más influencia que otro.  Las acusaciones siguen lloviendo, lo mismo con las contraacusaciones.  En nuestra entrevista con estudios a todos los niveles, hemos encontrado una resistencia significativa a  hablar sobre el asunto.  Muchos temen de las represalias a nivel profesional, otros a perder su puestos de influencias y otros al ostracismo al cual se verían sometidos si adoptaran una postura diferente de muchos de nuestros líderes actuales.  Por muchas razones, la polémica fuera del territorio americanos [División Norteamericana] se ha agudizado a veces hasta el extremo.    Para una muestra, lean los comentarios de varios expositores del tema en los comentarios de la lección 12 que aparecen publicados en el Centro Internacional para la escuela sabática de Ministerios PM, que en forma muy generosa nos ha permitido colocar en ellos, nuestras evaluaciones sobre el tema.

Antes de enfocarnos en más detalles que necesitan respuesta más convincentes de ambos lados, permítanos recordadles esta hermosa promesa

• "Todos los que acuden a Cristo en busca de un conocimiento más claro de la verdad, lo recibirán. El despegará ante ellos los misterios del reino de los cielos, y estos misterios serán entendidos por el corazón que anhela conocer la verdad. Una luz celestial brillará en el templo del alma, la cual se revelará a los demás cual brillante fulgor de una lámpara en un camino oscuro." Palabras de Vida del Gran Maestro, Página 22

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Mitos concernientes a los tiempos de Daniel 12

• ¿Habla la hermana White con respecto a los 1260 días de Daniel 12? No, de las 24 referencias en todos sus escritos, en ninguna ocasión los relacionó con Daniel 12.  Solamente los relacionó con Daniel 7:25 y Apocalipsis 13

• ¿Menciona la hermana White los 42 meses con respecto a Daniel 12?  No, dicha frase sólo aparece tres veces en todos sus escritos.  Siempre en relación con Daniel 7:25 y Apocalipsis 11 y 13.  Nunca en relación a Daniel 12

• ¿Menciona la hermana White algo con respecto al año 508 d.C.? No, nunca lo menciona

• ¿Habla la hermana White acerca de Clodoveo y su importancia en los aspectos históricos e interpretativos? No, nunca lo mencionó en todos sus escritos ni lo relaciona al principio interpretativo día por año

• ¿Menciona la hermana White directamente a los 1290 días? No, sólo hay evidencias indirectas.  Es decir, los eventos relacionados con los tiempos de Daniel 12, pueden encontrarse claras referencias, en su mayoría, a los eventos del fin y no a eventos históricos

• ¿Menciona la hermana White algo con respecto a los 1335? Si, su carta al hermano Hewit, ha sido objeto de intensos debates entre los expositores que están a favor de la interpretación simbólico con aquellos que favorecen al interpretación literal

• ¿Es el tema de los tiempos de Daniel un tema de prueba de fe? No, para ella, la iglesia tenía otras prioridades y desde el punto de vista eclesiástico, careció de importancia.  Nunca será una prueba de fe para el remanente moderno

• ¿Se persiguen a los que no adoptan la postura "oficialista" o historicista? Algunos creen que si.  En nuestra entrevista con dirigentes y administradores, desde la Conferencia General hasta los niveles locales, se ha notado una apatía con respecto al tema, por temor de ser catalogados como elementos no deseados, rebeldes o extremistas.  Esto impediría el avance dentro del aparato burocrático de la iglesia.  Por supuesto que algunos exageran el asunto y lo convierten en una herramienta para conseguir discípulos de sus teorías, al autodenominarse "mártires" modernos.

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Las Posturas Modernas con Respecto a los Tiempos de Daniel 12

Los Teólogos, desde los tiempos de la Reforma hasta nuestros días, han adoptado dos diferentes posiciones con referencia a Daniel 12.

Muchos dirigentes de la  Iglesia Adventista en la actualidad, se han inclinado favorablemente hacia una de esas interpretaciones y aunque oficialmente no lo han expresados, muchos de nuestros teólogos aceptan la posición de algunos de nuestros pioneros como la interpretación tradicional e inclusive se enseña así en nuestros colegios o seminarios a los futuros pastores, administradores y teólogos, como postura o posición  correcta.

Las corrientes de interpretaciones modernas son las siguientes:

• A.    Corriente Historicista

• B.    Corriente Futurista

• C.   Corriente Centrista o histórico-literalista

Permítame en forma sencilla mencionar los puntos claves que resumen estas posiciones teológicas modernas, con respecto a los tiempos de Daniel 12

1. La Primera posición, la "Histórica", coloca los 1260 días de Daniel 12, semejantes a los 1260 días (años) que el Profeta Daniel menciona en la profecía de Tiempo, ["Un tiempo, tiempos y medio tiempo"] del capítulo 7 y el versículo 25. Este período de tiempo es citado también por el Profeta Juan, como el tiempo del poder Papal sobre el Pueblo de Dios, el cual se extendió hasta el año 1798, cuando el Papa Pío VI fue llevado cautivo por el ejército francés, el 10 de de febrero del 1798

Esos acontecimientos ocurrieron con relación al período de tiempo profético de los dos autores bíblicos.  Como los 1260 tienen su contraparte en el capitulo 7:25, según sus conclusiones, lógicamente los últimos dos periodos proféticos mencionados al final del Capitulo doce, también le han encontrado su contraparte histórica.  Esos tiempos lo consideran como tiempo profético , o sea , que deben de contarse días por año y que el cumplimiento de esa profecía no debe de ser más allá del año 1844.

• «Este tiempo, en que el ángel declara con un solemne juramento, no es el fin de la historia del mundo ni del tiempo de gracia, sino de tiempo profético que precederá al advenimiento de nuestro Señor; es decir, la gente no tendrá otro mensaje acerca de un tiempo definido. Después de este lapso, que ahora abarca desde 1842 al 1844, no puede haber ningún cómputo definido de tiempo profético. El cálculo más prolongado llega hasta el otoño de 1844.» (Ms 59, 1900; citado en CBASD 7:982).

2. La Segunda Corriente teológica, la "Futurista", consideran que esos tres períodos proféticos están reservados para el futuro y por lo tanto deben de ser estudiados como días literales, cuyo cumplimiento se extenderá desde, cuando se promulgue la Ley Dominical en los Estados Unidos de América hasta la Segunda Venida de Cristo. Los dos primeros llegarán a su cumplimiento antes que se termine el período de los 1,335.

Una buena porción de nuestros teólogos adventistas se inclinan en contra de esta última posición alegando ciertos argumentos que apoyan su punto de vista.  Cada parte en juego, pretende decir que tienen argumentos suficientes para demostrar que la "otra" postura es incorrecta.

3. La tercera corriente teológica.  "Centrista" o "histórico-literalista".  Se base en el principio de la Carta 103, dada por Dios a su pueblo en el 1904

• "Las profecías de Daniel [capítulo] 11 casi han alcanzado su completo cumplimiento.  Mucha de la historia que ya ha pasado, en cumplimiento de esta profecía, se repetirá"

Los eventos proféticos, son determinados en base a la revelación bíblica y del Espíritu de Profecía.  Respetando los principios de interpretación dados a la iglesia, pero respetando los elementos revelados a la Sierva del Señor.  Las normas hermenéuticas son respetadas, las bases lingüísticas son elevadas, el contexto respetado.  Varios elementos son completamente respetado:

1. Hechos 1:7 "Y les dijo: No os toca a vosotros saber los tiempos o las sazones, que el Padre puso en su sola potestad".  ¿A que tiempos o sazones se está refiriendo la Biblia? En aquí un lista breve de algunos eventos cuyas fechas la Divinidad a preferido guardar silencio:

   1. Cuando empieza el Juicio de los Vivos

   2. Cuando comienza a caer la Lluvia Tardía

   3. Cuando se termina la Gracia

   4. Cuando Cristo ha de venir

2. El principio Día por Año, es decir el aspecto simbólico de "día", es respetado en el marco revelado a la iglesia y como tradicionalmente se ha enseñado hasta el 1844.  Pues el tiempo de calcular día por año no sería más

3. El principio Día por Día, es decir el aspecto literal de "día", es sostenido en base a los hallazgos bíblicos y del Espíritu de Profecía.  Suficiente es decir a este punto, que los Mil años de Apocalipsis 20, que todavía están en el futuro, son interpretados por la cristiandad, incluyendo a los Adventistas de todas las facciones, como Día por Día y no Día por Año.

Analices de las posturas tradicionales ["historicistas" - "Futuristas"]

1. Posición Historicista

Este grupo afirma que los 1260 es un recuento que Daniel hace con relación a los tres y medio tiempos, los 42 meses y los 1260 años del predominio papal. Esta profecía tuvo su cumplimiento a final del siglo 19, con la herida de muerte que sufrió la Iglesia popular. Este tiempo está considerado oficialmente por la Iglesia Adventista como tiempo profético, por lo cual se consideran como años y no días literales. Ambas posiciones de interpretación concuerdan con esta declaración.

Ellos afirman que con la fecha de 1843 deben de haber llegado a la conclusión de los 1335 días (años para ellos) y los 1260 y 1290 deben de terminar en el 1798 d.C. Como la diferencia de 1260 y 1290 es de 30 años, entonces le restan esa cantidad de tiempo al año cuando comenzó a contarse los 1260 o sea al 538 d.C., dando como resultado la fecha del 508, que es el año que usan para comenzar los períodos de los 1290 y los 1335.

Aparentemente luce un poco confuso, pero si se lee despacio y con atención, se darán cuenta que todo encaja perfectamente, según los cálculos.

Tomando esas fechas como comienzo de ambas profecías, llegamos a la siguiente ecuación matemática;

• 508 + 1290 = 1798

• 538 + 1260 = 1798

• 508 + 1335 = 1843

Para los "historicistas"  la fecha del año 508 d.C., es la clave para darle una aplicación correcta a ambas profecías. La posición histórica se fundamenta en la idea de que todo se ha cumplido en el pasado.  Este principio suena mucho como el utilizado por los preteristas de la contrarreforma católica

2. La Corriente Futurista

Esta corriente expositora también tiene mucho que contestar.  Pero como ha sido la más bombardeada, simplemente le pedimos que lean los comentarios de los diferentes expositores internacionales que acompañan la última lección del trimestre que analizó el libro de Daniel.  Todos estos comentarios están disponibles en forma gratuita, en el  Centro Internacional para el Estudio de la Escuela Sabática de Ministerios PM.  Pronto estaremos proveyendo más información [para hacer un balance más equilibrado], pero por ahora, analicemos a vuelo de pájaro, las dificultades de la misma.

1. No hay unidad de pensamiento entre los expositores actuales, lo que les hace más difícil propagar sus ideas

2. Los principios y terminaciones de las fechas, son variadas.  Dependiendo con quién se esté hablando.  Por eso los argumentos generalizados con respecto al comienzo de los eventos, como es reflejado por un segmento de los historicistas, no es válido, porque no todos los que creen en el literalismo de los tiempos del capítulo 12, tienen las mismas conclusiones.

3. Los eventos involucrados son tan variable como las fechas.  El mismo problema que el punto anterior.  Muchos pone los tres tiempos uno dentro del otro como si fueran un rompecabezas.  No pueden visualizar la importancia de los 1260 días que aparecen al principio del capítulo 12

4. Algunos en forma indirecta, están señalado la terminación de la gracia, y la venida de Cristo, elementos estos prohibidos a la humanidad

5. Algunos mezclan el principio día por año con el día por día.  A diferencia de la Corriente Centrista o Histórico-literalista que presentas evidencias de que el principio día por año terminó en el 1844 con la finalización de los 2,300 y que en algún momento dado, se implementará el principio día por día, como lo demuestra el período profético del Milenio.

6. Algunos ha tomado la postura de "Mártires" para tratar de lograr simpatía.  En materia teológica, no hay simpatía.  Tiene que ajustarse a la "Ley y al Testimonio" sino dice conforme a eso, es porque no le ha amanecido y debe ser rechazado con amor pero con firmeza

Detalles de los inconvenientes:

Al escoger la fecha del establecimiento de La Ley Dominical como un evento, entonces nos pondría en la situación de saber el día y la hora del regreso de Cristo, cosa que no será revelado hasta que Dios lo anuncie desde los cielos.   Además sabremos según sus cálculos, que 45 días antes, comenzarán a ser derramada las 7 postreras Plagas o sea al final de los 1290 días.

Este grupo se acerca al caso de Miller, pues están correctos al decir que son días literales, pero se equivocan en la colocación de los eventos pues, de aceptar sus conclusiones, podrían fácilmente saber la fecha de la Venida de Cristo y eso no es posible, pues es un asunto vedado para el conocimiento humano.

La Hna. White señala, tanto en Primeros Escritos como en el Conflicto de los Siglos, que poco antes de la venida del Señor, durante la Liberación del Pueblo Remanente, se escuchará la Voz de Dios anunciando el día y la hora del regreso de su Hijo y si éso fuera poco, Jesús dijo claramente que eso no se sabrá.  Esta sería una contundente razón para no aceptar la idea que 45 días después que comienzan a caer las Siete Postreras Plagas, vendrá el Señor.

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Haciendo una evaluación

A.    Rechazo la posición Histórica por las siguientes razones:

1.      Todas las expresiones del capítulo 12 de Daniel, son expresiones para los últimos días.

1. En los dos primeros versículos del capítulo en cuestión, nos habla, sin lugar a duda, de cuatro eventos relacionados con los últimos días

   1. Termina el Juicio de los Vivos (el levantamiento de Miguel).  Cristo sale del Santuario y es llevado a la presencia del Padre

   2. Comienza el Tiempo de Angustia - Se Derraman las Siete Postreras Plagas.

   3. Se realiza la liberación de los Justos.

   4.  Resucitan los muertos en la Resurrección Especial (Los que descansan  en el Señor desde el 1844 y los más acérrimos enemigos del evangelio.)

2. Por el desconocimiento lingüístico e implicaciones de la palabra hebrea "Maravillas"

   Un ángel le pregunta a otro ángel: ¿Cuándo será el fin de estas maravillas? ¿A qué maravillas podría estarse refiriendo el Profeta? No creo que estaría refiriéndose a la Estatua de Nabucodonosor,  ni a las Bestias que salían del mar. Ni tampoco a la profecía de los 2300 día de tarde y mañana; Pienso que en su mente estaba los cinco acontecimientos que había presenciado, anunciado en los primeros versículo del capítulo en cuestión y que se maravillara también en ¡La Gran Maravilla de los Siglos! de cómo Dios ha podido salvar al hombre pecaminoso y lo ha restaurado a su origen divino

   • La palabra "maravilla" en Daniel 8:24 y 11:36 es "pala", mientras que la palabra hebrea empleada en el 12:6 es "Pale". 

     •  La raíz de estas dos palabras, pudiera implicar en forma global, ya sea como verbo o sustantivo actos divinos o eventos históricos en favor de Israel.  Pero cuando se analizan no la raíz sino la palabra en sí, la cosa cambia de color.

     2. Pala:  7098 פָּלָא (pala˒):

        2. Esta palabra puede implicar eventos históricos en beneficios del Pueblo de Dios

     3. Pele:  7099 פֶּלֶא (pele˒):

        2. Sustantivo, masculino, plural: Esta palabra hebrea siempre se usa en el contexto de las acciones divinas y palabras divinas más que hechos históricos.  Estas cosas sin paralelo causan un emoción sin igual.  Esta palabra con su artículo sólo aparece en Daniel 12:6. Una sola excepción al uso según los críticos: Lamentaciones 1:9, allí se usa como "adjetivo",  y no en el resto del libro de Daniel.  en otra palabra, a las maravilla que se refiere Daniel 12:6 no es a los eventos históricos del capítulo 11 sino a los eventos supernaturales enunciados en el contexto inmediato de Daniel 12:6 es decir Daniel 12:1-5

           2. Eichrodt, W., Theology of the Old Testament, II, Westminster, 1967, pp. 162- 67. TDNT, III, pp. 27-42. THAT, II, pp. 413-19. V.P.H.

           3. Harris, R. L., Harris, R. L., Archer, G. L., & Waltke, B. K. 1999, c1980. Theological Wordbook of the Old Testament (electronic ed.) . Moody Press: Chicago

              2. Swanson, J. 1997. Dictionary of Biblical Languages with Semantic Domains : Hebrew (Old Testament) (electronic ed.) . Logos Research Systems, Inc.: Oak Harbor

3. Daniel usa en el versículo 7, una expresión que le es familiar; ‘Tiempo. Tiempos y la Mitad de un Tiempo" (1260 días o años)-Evento histórico. 

   1. Crisis por la cual la iglesia atravesó  y se volverán a repetir [como lo predice la hermana White en su Carta 103 de 1904], esta vez con el Dragón en persona y no a través de intermediarios.  Es una respuesta al verso 6 de las los eventos maravillosos de intervención exclusiva y única en la historia de la humanidad.  Con un paralelo histórico, pero único.  Por eso, no puede ser considerado como un tiempo profético pues se está hablando del tiempo del fin y no del reinado del papado.  

   2. Es interesante notar que lo que dice el profeta como parte del mismo versículo,

   • " Y cuando se acabare el esparcimiento( esparramo) del escuadrón del pueblo Santo"

Un directo señalamiento del período de la iglesia triunfante, no la militante.  Este período termina como lo dice el verso 2.

• "Muchos de los que duermen en el polvo de la tierra serán despertados: unos para vida eterna, otros para vergüenza y confusión perpetua."  Daniel 12:2

Por lo tanto, los 1260 días presentan un período Antitípico en el cual Satanás mismo, esta vez materializado como Cristo, intentará de demostrar que su forma de gobernar es igual o mejor que la de Dios y hará todo lo posible y permitido para destruir al pueblo de Dios.  Es este período el último intento desesperado de Satanás de sobrevivir. 

De ser ésto cierto, entonces el principio de los 1260 días marca el momento en que Satanás se aparece como Cristo antes del cierre de la gracia y termina con la resurrección especial, cubriendo los eventos maravillosos del Daniel 12:1-2.  Este período tenebroso, corresponde al período del "Gobierno en persona de Satanás" [CS 41; 672].  Ese momento histórico, marcará la unidad de la iglesia triunfante, unida y gloriosa

4. Por ignorar las implicaciones del Santuario y su purificación  en el Versículo 10 y el manejo inapropiado  de la lingüística hebrea del mismo verso.

   ¿Cuándo se purificará, emblanquecerá, y ser refinará al pueblo vivo de Dios? Claramente la Inspiración señala el tiempo apropiado de este proceso: En los últimos días.  Noten: que hay tres procesos que deben cumplirse: (1), (2) (3)

    

El versículo 10, nos dice que muchos serán limpiados, emblanquecidos y purificados. Esta triple acción está entrelazada, representando una época escatológica especial.  Cualquier intento de colocar estos procesos antes de que comenzara la obra de Purificación del Santuario, sería un desconocimiento de la hermenéutica escatológica. 

Daniel 12:10, se está refiriendo, indudablemente, a todos los que se encuentran escritos en el Libro de la Vida,  y estén vivos al finalizar dicho proceso, por eso serán benditos.  Deberán salir victoriosos del proceso certificativo universal, comúnmente conocido entre los adventistas como  el "Juicio Investigador".  No existe otro momento cuando se realiza un proceso semejante y que involucre estas tres facetas.  Los autodenominados "historicistas" han tenido históricamente serios problemas tratando de explicar estos tres procesos concomitantemente.

5. Por ignorar la implicaciones contextuales del Verso 10

   • La ultima parte del verso 10 de Daniel 12 dice:

     • "...Los impíos procederán impíamente, y ninguno de los impíos comprenderá, pero los entendidos comprenderán." Daniel 12:10

   • Sólo habrá un evento en el tiempo del fin, donde colectivamente los impíos, procederán en forma impía.  Este evento está claramente aludiendo, a la terminación de la Gracia.  Recordemos que el mejor interprete que existe es la Biblia misma.  Y como Apocalipsis complementa a Daniel, dejemos entonces que la Biblia nos conteste, a través del Juan el Revelador:

     • "Que el injusto siga haciendo injusticias, que el impuro siga siendo impuro, que el justo siga practicando la justicia, y que el que es santo siga guardándose santo."  Apocalipsis 22:11

 Juan nota, el mismo proceso irreversible.  Y como dijo Jesús: "Como en los días de Noé" [Mateo 24:37], la gente no se dará cuenta cuando las puertas de la misericordia será cerrada.  Ni siquiera el mismo Satanás lo sabrá.  Podrá deducirlo por los cambios que vea en el pueblo de Dios que haya sido certificado por el proceso conocido como "Juicio Investigador", pero no lo sabrá.  Los entendidos comprenderán, no por que sepan la fecha del cierre de la Gracia, sino por el efecto de haber sido certificado personalmente y haber recibido la Lluvia Tardía con todas sus transformaciones, incluyendo las fisiológicas.  Por eso el rostro de los salvados vivos brillará.

6.  Porque ignora la validez del contexto y de las implicaciones reales y del valor de los versos 11 y doce

   Salta a la vista que estos versículos están relacionados con los eventos generales de todo el capítulo, los del fin, pues no hay lógica en pensar que se refiere a otros eventos dichos en capítulos anteriores, cuando ellos se encuentran al final de un capítulo que narra una serie de acontecimientos que tienen que ver con el fin de los días. En los versos mencionados, dice que comenzará a contarse los 1290 días cuando se quite el "continuo” y terminará cuando llegue la “tribulación espantosa”.

   El “Continuo” era una ceremonia de adoración que reconocía la dependencia que el pueblo tenía de Dios y en especial señalaba el sacrificio que el Hijo de Dios haría para salvar al  hombre.  Durante la hegemonía de la Iglesia papal,  durante el período de los 1260 años, ésta instituyó una intercesión entre Dios y el hombre, mediante el sacerdote de la Iglesia, ignorando la obra de Cristo en el Santuario Celestial. El Sacerdote ocuparía el lugar de Dios.

   Aceptamos como algunos proponentes historicistas dicen, de que hay una relación entre el continuo y el ministerios Sacerdotal de Cristo, y si bien el sábado tiene mucho que ver con la adoración correcta y apropiada, ahora  se ha de "quitar"  "soor" que implica retiro o cambio, no necesariamente eliminar.

Hay un evento que transciende todos los límites de la imaginación humana.  Una obra "extraña" para Dios.  La Revelación nos dice que la fase certificativa del juicio divino, llamada juicio investigador, consta de dos elementos.  La primera es conocida entre los adventistas como la certificación ante el universo de los que están "muertos".  Una vez concluida esa fase, se procederá con los vivos.

Es interesante cuando una analiza este evento a la luz de la Biblia.  Ezequiel capitulo 9 señala este proceso, con una orden extraña:  la muerte solo puede ocurrir entre los vivos que no pasen la "prueba"  El ángel destructor sigue y nunca precede al ángel sellador.  Muerte durante este periodo, no es sinónimo de salvación sino de rechazo.  Los sellados vivos son entonces preservados vivos hasta que sean transformados al venir Cristo. 

Esto es un cambio sin igual en la obra sacerdotal de Cristo.  Se detiene la muerte de aquellos vivos, cuyos nombres sean procesados en el "juicio investigador".  Si aceptamos el "continuo" como algo relacionado con el ministerios sacerdotal de Cristo, entonces un cambio en su ministerio solo pudiera reflejarse en el cielo y no en la tierra.  Ahora es Dios quien cambia las reglas.

El aspecto interesante de esta posibilidad, es que está relacionada con la ley dominical.  Pero no empieza con ella sino un "tiempo corto" después que sólo Dios lo sabe.  Lo importante en materia interpretativa, es que nadie sabe, sólo Dios, cuándo ha de empezar, por lo tanto, no hay lugar para calcular fecha exacta.  Así no se podrá calcular ni el comienzo del juicio de los vivos, ni la terminación de la gracia ni el regreso de Jesús con precisión.  El comienzo de los 1290 y los 1335,  será en algún momento dado después de que se pronuncie la ley dominical nacional en los Estados Unidos.  ¿Exactamente cuándo?, nadie lo sabrá.

   El período de los 1290 días terminará, como dice el texto, cuando ocurra la “abominación espantosa”. No puedo pensar en otra acción más terrible a la vista de Dios, el hecho cuando Satanás se presente como  Cristo tratando de engañar a los escogidos, lo cual no lo podrá lograr.  Dicha aparición estará en relación con el cierre de la gracia.  Pero como Satanás no sabe cuando esto ocurrirá, solo Dios, podrá deducirlo.  Su deducción coincidirá [por supuesto que no hay coincidencia en los planes de Dios] con la terminación de los 1290 días.

Recuerden que estos eventos de tiempo profético, no son una prueba de fe, ni se requerirá nunca, simplemente son marcadores de la aproximación de Jesús

• "Aunque nadie sepa el día ni la hora de su venida, se nos exhorta y se requiere de nosotros que sepamos cuándo está cerca. Se nos enseña, además, que menospreciar su aviso y negarse a averiguar cuándo su advenimiento esté cercano, será tan fatal para nosotros como lo fue para los que viviendo en días de Noé no supieron cuándo vendría el diluvio" (CS, págs. 420, 421)

   Vale la pena mencionar que cuando el profeta Ezequiel fue llevado al templo para que contemplara las abominaciones que los sacerdotes hacían; mencionó varias veces la palabra abominación en varios sentidos diferentes tales como: “abominación , abominación grande"; maldades abominables y abominaciones mayores; pero nunca Daniel usó la expresión "abominación espantosa" Tal parece que esa expresión el profeta solamente la usaría cuando se tratara de algún ser creado que se atreviera a  acreditarse un título que sólo es de propiedad privada de la Divinidad. ¿ No creería Ud. lo mismo?.

   El período de los 1290 debe de terminar con la aparición de Satanás para tratar de engañar a los escogidos (Los que ya han sido Sellados) entonces debe de ocurrir entre el fin de la Gracia y la Liberación del pueblo de Dios, al sonar la Séptima Trompeta pues, será ese el tiempo, cuando los redimidos no podrían ser engañados.

7. Porque en su intento de justificar sus teorías, introducen eventos que carecen de validez bíblica y del Espíritu de Profecía

Me parece sumamente extraño que Dios haya iluminado la mente de hombres en la interpretación correcta sobre unas profecías que ya se habían cumplido y que pertenecían al pasado.  Su valor actual para la iglesia, es dudoso, en especial por el hecho de que ellas aparecen en la porción del libro de Daniel que esta relacionado con el tiempo del fin, del cual la hermana White había dicho que todavía estaba por cumplirse

Daniel, en su profecía de los Imperios Mundiales, le dio la interpretación antes que esos eventos ocurrieran. En la profecía de los 2300 días (años) Jesús dijo referente a ella" Venido el cumplimiento del tiempo" refiriéndose a su primera venida. La interpretación de la purificación del Santuario, Dios se lo reveló a Guillermo Miller y a otros pioneros en diferentes lugares del mundo, mucho antes de su cumplimiento.

• Nota importante:  Un análisis exhaustivo y profundo de todos los escritos de la hermana White con respecto a el rey Clodoveo y a la fecha del 508 d.C., revelo lo siguiente:

  • Con respecto al año 508 d.C., es importante recalcar antes de entrar en detalles, que dicha fecha no aparece en ninguno de los escritos de la hermana White. 

  • Con respecto a Clodoveo, no existe ni una sola referencia en todos sus escritos

Ahora bien ¿que pudo haber pasado de tanta relevancia en el año 508 D C. para que Dios pensara en ella, citándola como punto de partida de dichas profecías? (Dios nunca mencionó esa fecha ni mucho menos el Espíritu de Profecía)

Para encontrar la fecha del 508 y usarla como comienzo para las dos profecías, sencillamente hicieron lo que cualquiera de nosotros hubiese hecho y fue la de restarle al año 1798 la cantidad de 1290 y da como resultado la fecha tan deseada: el año 508.

Entonces buscan en la historia media algún evento que hubiese ocurrido en esa fecha y encuentran que el Emperador del Imperio Romano Oriental llamado Anastasio le envió una carta al rey Franco Clodoveo felicitándolo por haberse hecho cristiano en el 508; pero lo interesante es que Clodoveo se bautizó en la Iglesia Católica, 12 años antes, o sea, en el 496

• Esta información puede encontrarse en el mismo libro de Urías Smith en la página 266

Si se va a comenzar contar para estas dos profecías, entonces deberían usarse el año 496 y no el 508. De hacerlo en esta forma, nos llevaría al año 1786 para los 1290; y al 1831 para los 1335 días y en esas fechas no ocurrió ningún evento sobresaliente.

Como dije anteriormente, partiendo de esa fecha, se llega al 1798 con los 1260 años y al 1843 con los 1335. Todos sabemos que el año 1798 ocurrió un incidente que entra perfectamente en el cumplimiento de la Profecía de las 42 Semanas. Para el 1843, específicamente no hay nada, pero ellos alegan que en ese año hubo un gran despertar sobre conocer acerca de la Venida de Cristo

Aparentemente todo encaja perfectamente para los historicistas, si se acepta esas fechas como Tiempos Proféticos.

Ahora yo me pregunto:

• ¿ Porque complicar tanto la situación, cuando todo se puede solucionar perfectamente considerando esa profecía, no como un "tiempo profético", sino, como una profecía como tantas otras que se encuentran en la Palabra de Dios o sea considerándola como días literales y no como años proféticos?

Considerando la postura Historicista, noto que que las dos grandes profecías dadas en el libro de Daniel, ( La de los 2300 días y la de los Tres tiempos y Medio ) Dios señaló los eventos que marcarían el comienzo de dichas profecías:

• El Decreto de Artajerje, en el año 457 AC y el

• comienzo del Predominio Papal en el 538 D.C.

 ¿ Porqué lo hizo ?…Es muy posible que haya sido para que no colocaran otra fecha que no fuera a acomodarse al acontecimiento que iba a ocurrir al final de la profecía en el cual Jesús pasaría del Lugar Santo al Lugar Santísimo para su purificación o mejor dicho, para comenzar el Juicio de los Muertos, dando inicio al Juicio Investigador, el cual terminará con los vivos o sea, cuando se concluya el Sellamiento de los 144,000 y se cierre la Gracia para el ser humano.

Dios no dio fecha para el comienzo de los cuatro Imperios Mundiales; ni para el Decreto de la Ley Dominical; ni para el Juicio de los Vivos; ni para la Lluvia Tardía; ni mucho menos para La Segunda Venida de Cristo.

• Creo que es peligroso y atrevido fijar una fecha para poder justificar unas ideas (En el caso del 508) de la cual la Biblia no la menciona, ni tampoco el Espíritu de Profecía.

Supongamos que Dios haya dicho, para indicar la fecha del comienzo de eso períodos proféticos (1290 y 1335) que " Cuando un gran gobernante del lado opuesto se acerque al tronco" Podemos pensar en Clodoveo como también en Constantino; pero Dios no dio ningún detalle al respecto.

Y hablando de Clodoveo, como dije anteriormente, la historia nos dice que él fue bautizado en la Iglesia Católica en el año 496 d.C.. O sea, 12 años antes del 598 d.C. Si tomamos esa fecha para principiar las profecías antes mencionadas, veríamos que nos lleva al 1786 y al 1831, fechas en las cuales no se registra ningún suceso trascendental.

Debemos de recordar que nuestros teólogos sacan la fecha del 508 de los escritos de Urías y no realizan ninguna investigación de la veracidad de ese año, ni tampoco toman en cuenta que el pastor Smith pudiera haberse equivocado al darla, pues él no se encontraba en la misma posición de la Sra. White , la cual no se podía equivocar.

8. Otras razones

El Problema del Continuo

Otro punto a considerar es lo que dice Dios referente al período de los 1290 en el versículo 12, pues dice que quitará el Continuo….

• ¿Se quitó el continuo en el 508 d.C.?

Muchos dirán que Sí, porque interpretan que el "continuo" es el paganismo, sin embargo la contaminación con el paganismo de la iglesia primitiva, tuvo que ver más con Constantino que con Clodoveo

• Dice que el tiempo concluirá con una "abominación espantosa"…..¿Ocurrió éso en 1798? ¿Cuál fue la abominación espantosa que ocurrió en ese año?

A menos que creamos que sacar el Papa del Vaticano y meterlo en la cárcel, Dios lo consideraría como un acto espantoso

Como la Profecía de los 1290 años forma parte de los 1335 ( Como lo fue las 70 semanas de los 2300 días ( años ) Daniel nos dice que habrá una Bienaventuranza para los que esperaren hasta esa fecha, y otra para los que llegaran hasta 1335 días.

• Pregunto Yo ¿Qué Bienaventuranzas tendrán los que esperen hasta los 1290 y los que llegaren hasta 1335?

Los que han adoptado esa corriente de interpretación, han pasado por alto la declaración que el profeta hace en el versículo 13. Dice así" Y tú irás al fin y reposarás y te levantarás con tu suerte al fin de los días"

• ¿Se refiere esa declaración a lo que le sucedió a Guillermo Miller al final de los 1335 años o sea en el 1843? No lo creo.

Lo que pienso es que Dios le dijo a Daniel que se levantará cuando Cristo venga en su Segunda Venida y esos serán acontecimientos de los días finales y no del tiempo de los pioneros Adventistas.

Esta suposición se parece a la que hizo Guillermo Miller con los 2300 Días (años). Según la Sra. White él estaba correcto con la fecha, pero equivocado con el evento. En el caso de los historicistas están equivocados tanto en decir que son años y como también en los eventos relacionados con los mismos.

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La Hermana White

Aunque estaremos desarrollando una sección exclusiva con respecto al Espíritu de Profecía y Daniel 12, permítame en forma breve compartir algunas de las referencias dadas a la iglesia, que nos ayudarán a entender el panorama futuro que nos espera.

1. Carta 57, 1896 [TM, P. 110; 4BC 1166.5 (inglés)]

   • "La luz que Daniel recibió directamente de Dios, fue dada especialmente para estos postreros días. Las visiones que el tuvo junto a las riveras del Ulai y del Hidekel...todos los acontecimientos predichos pronto ocurrirán."

    

2. Bible Training School, February 1, 1903 par. 2-3}

   • Esta es la única cita de la hermana White que directamente menciona "un tiempo, tiempos y la mitad de un tiempo", es decir los 1260 días.  Aquí la hermana White los relaciona no con el pasado sino con el futuro y con la aparición de Satanás.

     • Daniel writes: "I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth forever that it shall be for a time, times, and an half..The actors, the inhabitants of the world, are preparing to act their part in the last great drama...A power from beneath is working to bring about the last great scenes in the drama,--Satan coming as Christ"

      

3. The Faith I Live By 325

   • En relación a Daniel 12:10 "Muchos serán limpiados, emblanqu